梦已醒来。
少女缓缓睁开美丽的眼睛。
那是、名为露易丝的少女。
拥有粉色的长发，居住于伯爵之家的贵族之女。
拥有贵族的身份、优渥的家庭。
早餐是香喷喷的面包，午餐则是猪肉卷和鱼汤。
这样的露易丝，或许足以被称为幸福之人。
但是，对露易丝而言，真正的幸福，却不在于面包的多寡，也不在于鱼汤的鲜美。
幸福的本质在于神。
神。
神无处不在。
草木、空气、土地，魔法，到处都有神存在的痕迹。
神是无处不在的。
这样思考的时候，少女看向天空。
啊——某种心胸中不断跃动的事物，正在呼唤祂的到来。
是做那件事情的时候了。
蹦蹦跳跳地跑到镇子的教堂，虔敬地跪下。
穿上了修女的服装。
神。呼唤神的到来。
神一定是存在的，她坚信。
在8岁的时候，曾有强盗闯入了城堡。他们是别的领主雇佣的军队，以露易丝的父亲作为目标，发起了战争。
伯爵的骑士被砍杀，城堡也被团团包围，强盗们点起火焰，在浓烟之中发起了冲锋。
面对被暴力支配的战场，露易丝无助地哭泣着。
然后，就在那个时刻——
就在强盗们要得手的那一刻，神行使了权能。
刺眼的光芒照耀在战场上、白衣的天使从天而降，赶走了强盗，然后消失得无影无踪。
露易丝闭上双眼，双手合十。心脏因为激动而异常快速地鼓动着。
神一定是存在的。
祂的双手充满温暖。
祂的目光熊熊燃烧。
祂的意志超越凡物。
名为露易丝的存在，被神保护着。
虽然神并不承认这样的关系，但露易丝在心底里隐隐约约地发觉到，祂的存在……
就如同“父亲”一样。
真是奇怪的神呢。
露易丝闭上双眼，双手合十。
然后，就像昨天一样，露易丝的耳边响起了神的声音。
“你来了，今天，我们来讲讲伦理学……”
……
我的计划其实非常、非常、非常简单。用一句话就可以概括：
作为人格智能研究家的我，要抛弃作为学者的身份，以“父亲”的身份介入克里斯汀大陆，成为露易丝的教育者。
一般而言，科学家应该在研究活动中保持中立性的态度，这样才能得到客观的数据，所谓的“理性、客观、中立”是也。但我认为，在人格智能的培育中，研究者若只是高高在上地做诸如记录一些数据、控制变量这样的工作，就无法真正理解人格智能。必须深入到人格智能的世界里，用他们的眼光去理解世界，用他们的语调去与其交流，才可以培育出真正的人格。也就是说，我需要与露易丝进行真正意义上的交流，而不仅仅是被动的观察。
不得不说，这是十分传统的方法。
既然依靠猴子打字无法完成《莎士比亚戏剧集》，那就让人去教会它们好了。
我想，既然无论怎么控制变量都无法产生优秀的人格，那么不妨借鉴传统的办法。我假设露易丝是普通的人类女孩，然后考虑如何去引导对方的性格。能够完成这一点的，只有“父亲”或“神”这种身份。
作为年过三十的中年男性，我对传统的态度不像其他智能学者那样决裂。如果传统有用的话，我就会去借用传统。更何况，我心中隐隐约约有种预感：对于人格智能而言，来自外部世界的言传身教是最好的教育方式。否则，仅仅依靠克里斯汀那中世纪式的背景，怎么可能养育出傲娇这样的现代性格？把未来押在运气和偶然上，这绝不是我做事的风格。
我每天都会使用“上帝之手”插件进入克里斯汀，然后与14岁的露易丝对话。我伪装成神的形象，要求露易丝每天都要到教堂里弥撒，趁机会与她聊天。虽然我也不知道如何引导她形成傲娇的个性，但我逐渐深入了露易丝的心灵世界。露易丝对世界的看法，她的苦恼，她的幸福，她的忧愁，像小溪一样灌到我的心间，在我的脑海里挥之不去。
就这样度过了几个月。
不知不觉间，我仿佛回到了蛾摩拉转折发生前的那些日子，仿佛那些安定的生活又回到了我身边。我的梦里不再出现燃烧着的火溪，取而代之的是露易丝的睡颜。
对现在的我而言，露易丝就像是女儿一样的存在。我像对待一个真正的小女孩那样，引导着露易丝那不成熟的意志。在这一刻，《零之使魔》里记录的露易丝似乎渐行远去，逐渐成了抽象的幻影。
我的眼里只剩下这唯一的露易丝。
只有这唯一的一个。
与其说是我在教育露易丝，不如说露易丝也在启发着我。我逐渐学会使用人格智能的眼光去看待伊甸园——虽然我无法在伊甸园里居住14年，但露易丝会把相关的感受告诉我。克里斯汀大陆的风土人文，对我而言仅仅是《零之使魔》里的文字，但对露易丝而言，则是活生生的生活经验。
我的脑海里浮现出之前的二十个虚拟体。因为我们这些研究者的失误，那些人格智能程序在苦恼中度过一生，最后只能还原到上一个标记点。尽管人们可以用“科学总是伴随错误而前进”这种话来安慰自己，但我却对露易丝们的逝去耿耿于怀，开始怀疑起自己工作的价值来。对于我们来说，在8000倍速的伊甸园中培育一名露易丝只需21个小时，但是对露易丝们而言，那却是要用一辈子去度过的真实时间。对于我们而言的“垃圾数据”，对于她们而言，却是无比真实的切身体验，是无数难熬的日夜。
没有数据是天生的垃圾数据。所有数据都是有价值的。而为了得到“理想的人格智能”，我们这些研究者，竟然让虚拟体陷入永恒的轮回，像是造物主一样将他们变成工具。
可是，我们原本的目的不是让电子程序培育出完整而健全的人格吗？如果他们真的产生了人格，我们不应该将虚拟体视为会哭泣、会悲伤、会为之感动的平等存在吗？我们不应该照顾他们的想法，考虑他们的尊严吗？现在的我们，难道不是正在把人变成小白鼠吗？
难道只能用这种扭曲的方式，才能收获幸福的花朵？
多么讽刺的一幕：我们渴望培育出逼真、健全的人格，但在这种令人发狂的、与人体试验毫无二致的残酷环境下成长出来的人格，怎么可能健全呢？就像试图让硅基芯片理解人类社会的人工智能学家是徒劳无功一样，希望通过不断的还原操作来制造出可靠的人格，这也只是人格智能学家的一厢情愿，是学者们的虚构推理。
伊甸园就像是一场无尽的轮回，一场逃不出去的梦。对虚拟体而言，那是无数次重复、无数次还原所制造出的、无法逃脱的炼狱。
为什么直到现在，我才发现这些实验的荒谬之处呢？
或许是因为……我与虚拟体走得太近了。
我想起江岛浩之前对我说的那些话。
——“谷泰公司显然不希望学者与虚拟体发展出真正的感情。打个比方，如果一个人负责的虚拟体，恰好是入宅作中的角色的话，这位学者有可能会沉浸在虚拟体的感情中，做出不理智的行动。为了预防这种事态的发生，谷泰公司专门寻找了古典主义时代的作品作为研究的内容物。这一切，都是为了与虚拟体保持距离。”
就算这样，我也下定决心，不打算回到之前的状态。我想办法瞒过了上级部门的审查，秘密地教育着露易丝的人格。
这是一种补偿心理吗？从精神分析的角度来看，因为我的女儿在蛾摩拉转折中死去，所以，我把过剩的情感投注到了虚拟的智能程序上。恐怕精神分析学者会得出这样的结论。但是，尽管如此，我也要培育出健全的露易丝。我的决心无比坚决，就连清洁派、猎身黑客、谷泰公司加在一起，都无法将我阻挡。
于是，我成为了露易丝的“另一名父亲”。我把时间流逝调整地极为缓慢，以此来同步露易丝的时间感。通过上帝之手，我击退了入侵宅邸的强盗，消灭了瘟疫，让农作物年年丰收。我在露易丝身边打造成安全的堡垒，一切病理性因素都无法入侵。
幸福。我想要虚拟体感到幸福。
我想，就算不能让她成为《零之使魔》里的露易丝，至少也要成长为健全的女性，不被心理疾病和精神创伤所困扰。
至于《零之使魔》的其它角色，我托付给了第十组的其它组员。
毕竟，女儿这种存在，有一个就足够了。
我就像一名真正的父亲那样，宠爱着名为露易丝的少女。
就在这时，江岛浩的噩耗传到了我的耳中。我放下手头的工作，茫然地沉浸在震惊中——
在第一组的《进击的巨人》世界里，虚拟体艾伦·耶格尔自杀了。
“是从什么时候开始，艾伦·耶格尔察觉到了世界的虚假本质呢？”
我赶到第一组的办公室里，这里弥漫着肃穆的气氛。江岛浩虚浮着眼。他一整晚没有睡觉，一直在检查伊甸园的代码逻辑，试图找出有问题的部分。我从别人那里了解到事情的原委：似乎是因为发现了场景中的bug，艾伦意识到了伊甸园并非真正的现实。然后，他推理出“只有死亡才能到达真正的自由”这样的结论，并使用小刀杀死了自己。
“本来，我已经将他培养成与原作差不多的性格。那样的艾伦追求着自由，向着未来迈进，与巨人战斗，就像真正的漫画主角那样。本来是没有任何问题的。”
江岛浩一会小声自语，一会又否认自己说过的话，两只无处安放的胳膊别在墙上。
“不——大概正是我把他培养成那样的性格，所以，为了追求真正的自由，他选择了自杀。毕竟，如果自己身处的世界是虚假之物，他也只能这样做了。啊！原来如此……这是他对我们这些造物主的反击！……一记漂亮的反击！”
江岛浩的目光里带着病态的痴狂：“啊，真是杰出的人，他对自由之本质的看法比大多数人类还要杰出！为了绝对的自由而杀死自己，那是因为只有自己的生命才是能控制的东西……也就是说，就算所有的自由都丧失，也要至少拥有自杀的自由，这正是涂尔干的自杀社会学里提出的观点，明明是人类的社会学研究，竟然在伊甸园里被虚拟体实现……或许，他们的确发展到了接近人类的地步……”
我忍不住安慰他：“你休息几天吧，不必太过自责。伊甸园的代码本身就有不少漏洞，有时候会让居住在其中的人产生不真实的印象。那种情形，被虚拟体看到的话，的确有可能猜测出世界的不真实性。况且艾伦的性格相当激进，他做出这种遗憾的选择，也有来自本人的动机。”
随后，我说道：“比起这个来，关键在于：你还要把艾伦还原到他还活着的时候吗？”
听到我的问题，江岛浩一愣，缓缓摇了摇头：“谏山创已经撤回了版权。《进击的巨人》都不会再和谷泰公司合作。也就是说，艾伦·耶格尔真的死去了。”
“谏山创收回了版权？”
我在脑海里想象着八十多岁的老头老泪纵横的模样。
我能够理解谏山创的心情。自己笔下的角色竟然选择了自杀，对他来说一定是个沉重打击。为此而迁怒于谷泰公司也是很有可能的。倒不如说，仅仅把版权收回，已经是宽容的处理方式。比起让自己心爱的角色在伊甸园里历经无数次还原，谏山创选择让他们拥有自由——至少是不被打扰的、死亡的自由。我想，对于一名漫画作者而言，这不啻为是一种高贵的感情——对自己创造出的角色的不可遏制的伟大同情。
为了舒缓江岛浩的情绪，我请了一下午的假，陪他去剧院看演出。
我们去了汉城最大的太阳花剧场，剧场里正在上演一出以希腊神话为主题的戏剧。我们进去的时候，戏剧正演到一半：盗取天火的普罗米修斯被困在悬崖上，每天都被秃鹫啄食肝脏。为了惩罚普罗米修斯盗取天火、赠送给人类的行为，奥林匹斯山上的众神让他既不能活，也无法死去，只能日复一日地品尝被啄食肝脏的痛苦。
江岛浩似乎对戏剧的主题有些兴趣，于是我买下一张二人票，与他一起坐在剧场的最后，观赏起演员的表演来。
戏剧的名称叫《Μοιρα》，直接写出来的话似乎是希腊文，翻译过来是“创世神、命运女神”之意。
扮演成古希腊诸神的演员们，在舞台上跳跃着、旋转着、舞蹈着，歌唱者古老的歌谣，表演神与人的悲喜剧。
扮演成普罗米修斯的演员，为了让人类拥有初始的火种，偷去了奥林匹斯的圣火送给人类。众神之王宙斯对他的行为极为震怒，作为惩罚，普罗米修斯被宙斯捆绑在悬崖上，饱受秃鹫的啄食。但是，在神明的劝说下，宙斯最终宽恕了普罗米修斯，恢复了他的地位，允许了人类拥有火种。戏剧的最后一幕是神与人的大合唱，所有希腊神全部上台，一束古典的舞台光照在中央，把气氛烘托得典雅非凡：
……
就这样，为问题所惑
得到错误的答案
堕入灾厄之海
只因为，渴望着爱
就夺取生命
在天空中飘舞的灰烬
啊，骗来的火种
污染了清新的风
啊，屠戮的大地
腐臭了清澈的水
……
然后，全场静寂，舞台上的聚光灯猛然汇聚，装扮成命运三女神的演员们从幕后走到台前。她们手捧普罗米修斯为人类盗取的天火，高举过头，轻声吟唱着：
……
终有一天，你们这些人类
将弑杀神明，遗忘畏惧
即便如此，
还是踏上征途吧，我的孩子们
……
歌队的吟唱声充斥着整个空间，如同空气奏响的音乐那样空灵透彻。就在诸神的吟唱里，神明渐渐从台上退场，成为场下的观众，隐藏在场下的人类兜兜转转地登上舞台，不断旋转地舞蹈着。就在无数人类的舞蹈中，戏剧落下帷幕。演员来到台前鞠躬谢幕，观众也开始逐渐离开剧场。
“开放式结尾的希腊神话。”我评价道。
整场戏剧里，江岛浩看得极其认真。戏剧结束后，他突然开口，抛出了令我始料未及的提问。
“秉烛教授，你知道伊甸园为什么叫伊甸园吗？”
我知道伊甸园的典故。那是《圣经》里记载的、人类在未吃下知善恶树果实时居住的世界。
根据《圣经》的记载，上帝按照自己的形象创造了人类的祖先，男人亚当，又用亚当的一根肋骨创造了女人夏娃，并把这对男女安置在伊甸园中。伊甸园的环境美好宜人，是没有生老病死之痛苦的完美世界。然而，亚当和夏娃受到蛇的蛊惑，吃下知善恶树的果实。上帝于是把他们逐出了伊甸园。这样一来，被放逐的亚当和夏娃来到凡世，成为人类的祖先。
“对。伊甸园这一名称，取自于圣经，当初建议给虚拟大陆起这个名字的人就是我。在我看来，伊甸园应该成为人格智能的乐土。如果说我们人格智能研究者是上帝的话，伊甸园就是我们创造出第一代人格智能的地点。”
“可是，我们毕竟不是上帝。”
而且，人格智能也不是亚当和夏娃，我在心里补充道。两者的差异十分明显，例如，亚当就不可能在伊甸园里自杀。
江岛浩腾地一声站起来，一双眼睛严酷地盯着我，不可思议，我感到他心中阴霾的情绪已经一扫而空，取而代之的是一种要把万物燃烧殆尽的激情。
算法鬼才说：“我有一个大计划。”
“大计划？我不明白你的意思。”
“从一开始的时候，我就没打算替谷泰公司打一辈子工。王秉烛，这里有一个很简单的计量问题：你觉得让二次元变成现实，需要花费什么代价？为了制成伊甸园，谷泰公司聘请了无数精英翘楚，耗资数亿美元，才将伊甸园制作出来。如果只靠我一个人，恐怕努力一辈子也无法集中起如此庞大的人力资源。不过，既然伊甸园已经完成，人格智能的培育也进行了大半部分，我也就没什么顾虑了。”
“你的意思是……”
“没错。从一开始，我的目的就只是把人格智能完成罢了，谷泰公司只不过是我找到的投资商。还记得一开始我说的话吗？一群冤大头愿意出钱让我们免费做实验，还给我们发工资，这真是世上难寻的好买卖。既然现在的人格智能已经完成，我认为到了从谷泰公司里脱离的时刻。”
“但是那些虚拟体还有很多不成熟的地方！”
“不成熟？”
江岛浩不顾其他观众诧异的目光，使劲拍着桌子：“谁来定义成熟？谷泰公司那些可笑的董事长？恕我直言，他们连二项式方程都解不出来，怎么可能评价人格的成熟度？或者说，根据虚拟体对二次元角色的模仿程度来确定？更是可笑至极！人工智能学家想要程序模拟人的言行来通过图灵测验，这是他们的一厢情愿而已，而我们却想要虚拟体模仿所谓的二次元角色，来决定他们是否成熟！荒谬，荒谬至极。”
他越说越激动：
“我们要实现的是什么？是与人的知性别无二致、能够像人类一样拥有感情的存在，这是人格智能和人工智能最大的不同点！我们要的不是高阶处理器，不是二进制自动机，更不是只会模仿别人行动的小丑！感情，情绪，人格，正是这些独一无二的东西，让一个人和另一个人有所区分，正是因为每个人的性格和感情都与别人不同，我们才能锚定自己在人世间的位置。”
“但是谷泰公司的董事们呢？他们要的只是能模仿剧情角色的程序，为了达到这个目的，不管是多么珍贵、多么独特的人格，他们也能毁掉，原因仅仅是这些人格和原作剧情里的表现并不一致。不，这是不自然的、不正常的！艾伦·耶格尔的自杀让我明白了这种做法的荒谬，正是因为有着独特的个性，他才会选择自杀这条道路。他的表现超越了谏山创的漫画构想，在那一刻，艾伦已经不再是谏山创笔下虚拟的人物，他真正地拥有了自身的人格，成为了独立自主的存在，拥有对环境进行判断的自我。他面对了世界的本质，并作出自己的抉择！”
“只有这样的虚拟体，才是真正地、完美地模拟了二次元角色的人格程序。听好了，所谓的模仿，从来不是让自己的动作和对方别无二致，那不过是培养出来了一面镜子。我所说的模仿，是在悟透了本质规律的情况下进行的创造性的重复。最关键的不是模仿，而是在掌握了相应情报下所做出的创造行为。只有这样的智能程序，才能让二次元真正地来到人间！”
我从未见过神色如此激动的江岛浩。我说：“可是，你究竟打算干什么？”
江岛浩缓缓降下声调。
他说——
“我要让亚当和夏娃，吃下那知善恶树的果实。”