余杭邑，天皇城，净化营
站在营门附近半人高的篱笆墙外，张良皱着眉头，打量着这个刚刚发生过骚动的地方。
只见三十几个中原打扮的男子和十几名妇人，被六七名越人士兵用竹抢指着，蜷缩在墙角瑟瑟发抖。其中好几个人被打得头破血流，满脸都是血污。剩下的人也是灰头土脸、蓬头垢面，模样甚为狼狈。
很显然，他们刚刚被暴打了一顿，此时正在用混合着仇恨、愤怒和惊恐的眼神，打量着四周的围观者。
另有一名身穿儒服，头戴儒冠的年轻男子，横卧在空地中央，胸前插着一把短剑，身下已经流淌出一片血泊，染红了好大一滩地方。尽管如此，当张良赶到的时候，这位儒生依然一时未死，还在不断抽搐。
然而，站在旁边的那些医家弟子，却只是冷眼旁观，并未上前救治的意思，反倒与其他人议论纷纷。
又过了半响之后，这位被捅了一剑的北方儒生，才两眼瞳孔散开，渐渐失去光泽，彻底断了气。
最后，还有几个膀大腰圆但却鼻青脸肿的越人小吏，坐在稍远处的石凳上，一边低声咒骂着，一边往自己身上的淤青处涂抹药油。在他们面前的石板上，乱七八糟地搁着各种剃头和刮胡须的器械。
很显然，这是有移民违反卫生检疫条例，还暴力反抗剃发消毒，被看守的士兵下狠手镇压了。
看着地面上死在了血泊中的儒冠士人，旁边敢怒不敢言的中原移民，还有四周那些对此满不在乎、脸带讥讽的髡发越人，身为中原贵公子的张良，不由得心有戚戚，一股兔死狐悲之感，在胸中油然而生。
更别提在儒生尸体的旁边，还有一个中年人正哭丧着脸唠叨，“……身体发肤，受之父母，怎么可以轻易剃除？我等只是签了契书做几年佣工而已，又非什么犯法的罪囚，为何要对我等施以髡刑？”
哎，真是苛政猛于虎啊！
而且，还是根本没来由的苛政，简直根本就是为了折辱而折辱！
诸侯大夫横征暴敛，终究是为了战争和享乐，欧皇家将中原人强行剃发，又是为了什么？
这个打着海豹旗的南蛮豪族，就算表面上还算文雅和气，本质里果然都是一群疯子吗？
张良如此思忖着，对这些即将被髡发的中原同胞，心中隐约有些怜悯和同情。
就在这时候，他看到本地的主人欧皇秋，带着一个身穿皮甲的胡姬，匆匆走了过来，似乎是要亲自处理“净化营”的这场骚乱，于是便侧身让开，想要看看欧皇秋怎么处置这事儿。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
——在南北朝之后，由于佛教传入，并且在南方和北方相继得到官方推崇，发扬光大（梁武帝舍身出家，北朝广建浮屠石窟），和尚尼姑甚至一度在华夏成为特权阶级，广受国民的尊敬和追捧。
在这种情况下，从唐宋到明代，虽然普通人依然留长发，但只是习惯使然，不会把光头板寸视为耻辱。事实上，能够拿到度牒，成为拥有国家合法编制的僧侣，在当时是一件极为吃香的事，不亚于秀才中举。
成为僧人有什么好处呢？最重要的一点就是免税。嗯，不仅免税，而且，还有大笔的布施香火钱进账——前提是得拿到朝廷盖章承认的合法度牒，自行剃度没有官府认证的野和尚不算。
不要说寻常乡绅，就连官宦之家都远远比不上这等豪奢——宦海起伏乃是常事，而灭佛破庙毕竟少有。
看着和尚们过得如此滋润，下面那些苦哈哈的老百姓羡慕嫉妒还来不及，哪里会鄙视他们的光头？
所以，唐宋明清时代的华夏百姓，对于剃光头或者剃板寸这种事情，其实心里根本就不抵触。
无论是士大夫出家修行，还是市井百姓出家搞副业，在当时都是一种很常见，甚至是令人羡慕的事情。
大约可以类比现代普通人辞职下海，专心炒股炒黄金炒期货，或者创业开店开公司等等。
当和尚在那时候吃香到了什么程度呢？北宋和南宋的朝廷，经常给派遣去地方上任的官员，发放一些度牒充当办公经费。因为当时的度牒就相当于批文，是可以轻松卖出去换钱的，有的是小民愿意出高价。
所以，在佛教大昌之后的唐宋明清，华夏百姓虽然蓄发，但对剃发其实也没抵触得那么夸张。
但问题是，把时间再往前推，在长期经受佛教洗礼之前的中原社会，头发的重要性可就没那么简单了。
由于没见过和尚尼姑这么一群令人羡慕的髡发之辈，此时的中原人对须发的重视程度远高于后来。
对于中原士人来说，高耸的发髻和漂亮的胡子，乃是他们身为“文明人”和“上等人”的最直观象征。所以士人们就算再怎么家道中衰，也要好好保养自己的头发和胡子，不仅用清水洗刷，还要抹油滋润。
在这个时代，你头上顶着的发髻是小是大，形状是扁是椎，偏左还是偏右，上面加的是什么冠，冠有多高，镶珍珠还是镶黄金，都与每个人的社会地位息息相关，万万不可凭着自己的喜好乱来。
若是你胆敢违反礼法，随意扎发髻的话，可是要触犯刑律被抓起来的。
在这种“看发髻辨认身份”的社会环境之下，剃发和剃须自然就成了一种极具羞辱性质的刑罚。
——刮胡子叫“耐”，剃掉鬓角叫“完”，剃头叫“髡”，这三种里沾了一种，在人前就抬不起头来。
因为，大家只要一看到你的光头和光下巴，就认为你是重罪犯和劣等人，类似于天竺的贱民。
——按照秦律，由于髡刑的侮辱性太重，一般的鬼薪白粲（短期劳改）、隶臣妾（长期劳改），都不会被施加，顶多会被施加剃去眉毛胡须的“耐”刑，只有城旦舂（无期徒刑）和死刑犯，会附加髡钳……
所以，一定要打个比方的话，古代法律里面的髡刑，就类似于现代法律的“剥夺政治权利”。
这也是佛教初期在华夏传播艰难的一大原因——没有国家政策的引导，谁肯轻易剃头沦为贱民啊？
这简直是比黥面烫烙印当奴隶，还要不能忍的事情啊！大概也就是比上腐刑阉割稍微轻一点而已了。
于是，尽管人生地不熟，面前就是刀枪锋刃，在天皇城刚下船进入净化营的难民人群中，还是有莽撞的儒生不依不饶地闹了起来，一拳打翻了想要给他剃发的越人差役，高声煽动着大家一起反抗。其余难民见状也纷纷哗然，跟四周的小吏、差役、剃发匠冲突起来，甚至有人试图夺取剃刀……
然后，一把刺穿胸膛的短剑，还有那个儒生戛然而止的呐喊，终于让这些人稍微冷静了下来。
但是，当欧皇秋来到净化营内的时候，这些中原人还是挣扎着嚎啕起来，气愤与哀求的叫嚷连成了一片，夹杂着撕心裂肺的哭泣，苦苦哀求着欧皇秋不要剃掉他们的头发和胡须，并且咒骂士兵杀人的暴行。
只是，看着他们油腻肮脏、污垢累积的头发，欧皇秋心中没有丝毫怜悯，反倒是很有些想要骂人。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
穿越到这个时代那么久之后，欧皇秋当然也能理解中原先民对头发的看重程度，知道长发在他们心中代表着什么……但是，他依旧没有丝毫让步的打算——你们的血可流，但你们的头发不可不剃！
留发不留头，留头不留发！
没办法，在没有淋浴，没有洗发水、没有吹风机的情况下，想要保持长发的干净，真是太麻烦了！
周公这等仆役成群的顶级权贵尚且如此，那些下层士人和一般庶民，就更加难以好好打理头发了。
在这个年代，士人们几乎人手一把筛虱的木篦子，因为他们的头发甚至胡须上总是有虱子出没。
反正，欧皇秋是绝对不愿意跟这么一群满头虱子和霉菌的活体移动传染源，待在一块儿的。