首先是分析回目名。
为什么呢？
因为在古今很多研究学者看来，西游记并不简单的只是一本神魔小说，而是一篇非常隐晦的修炼心法。
很有可能是菩提秘密传授孙悟空的“大品天仙决”！
至于到底是不是，有哪些依据，这些在后面会说到，因为证据都在后面的章节里。
它的回目名、赞诗，经常会暗示某些内容，因此，这些地方绝不能忽略。
第一回的回目名是【灵根孕育源流出，心性修持大道生】。
直接从字面上理解：天地孕养灵根，一切开始发展，修持心性，大道衍生。
只要稍微了解过一点西游记的，都知道，‘斜月三星洞，灵台方寸山’强调的就是心。
也就是说，从一开篇就道出了修道的真谛，不是法、也不是道，而是心。
修心之后，法生、道起。
……
第一回内容还是非常丰富的。
开篇就是赞诗：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辩。
负载群生仰至人，发明万物皆成善。
预知造化会元功，需看西游释厄传。
前面三句都是老生常谈，神话‘盘古开天地’的内容，天地分，清浊辩，清浊交汇，万物生长。
第四句，我总觉得吴承恩在暗示。它的字面意思很好理解：想要知道自然万物的是如何生长变化的，就要看西游记里是如何化解劫难的。
为什么了解世界变化，需要看西行的各种劫难？
在此，提出第一个问题：
这一句是不是在暗示，西游记真的如同上文猜测一般，是一本修炼功法，而西游记里记载的八十一难，就是一个人修炼的时候会遇到的各种劫难，并给出了一个解决问题的参考答案。
……
赞诗之后，就是几大段的关于西游世界的“设定”。
这个比较重要，是小说的“社会背景”，需要大篇幅的总结。
西游世界虽然和历史重合度很高，但并不能以现实世界来审视，特别是站在现代人角度。因此，很有必要说明。
总结：
天地有轮回，一元一轮回。
一元为：一十二万九千六百年（129600）；一元又分为十二会，用十二地支为名（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。
一会为：一万零八百年（10800）。
‘子会’轻清气上升，有日、月、星、辰；
‘丑会’重浊气下降，大地凝结。
‘丑会’终、‘寅会’初，清气和浊气交合，万物开始出生。
‘寅会’，生人、兽、禽，也就是天地人三才。
如此轮回。
西游世界的时间：盘古开天地、三皇五帝之后。
世界为四大部洲：东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱芦洲。
……
原文【因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝】
这里的目运两道金光，是否这才是真的、能识妖魔的火眼金睛？
与生俱来的本领。
众所周知，八卦炉里被炼的时候，孙悟空的眼睛是被熏出病了，并非后面识妖魔的神通‘ 火眼金睛’。原文【他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。】
……
关于水帘洞的猜想。
原文较长，就不复制过来了。
原文中说了，猴子进入水帘洞时，发现了有灶台、有残羹冷炙、有石床、石碗……而且‘花果山福地、水帘洞洞天’这字眼也是原来就有的。
如此，再有一问。
之前住在这里的究竟是谁？
再结合下面的赞诗，是不是可以猜测，有一大能在此一直看守仙石，直到孕育出仙卵，他就是在花果山培育石猴？！
……
赞诗：
三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
内观不识因无相，外合明知作有形。
历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
这首诗，是真的在明言修行之道了，完全可以作为前文中提到的‘西游记是修炼功法’的佐证。
最后一句：历代人人都是这样，可以称王（美猴王）、可以成圣（齐天大圣）。
那谁谁说的什么人人心中有一个哈姆雷特，真是弱爆了。
吴承恩直言，人人都可以是美猴王！
不知道我个人理解的这首诗，是否有所谬误？
……
猴子出山访仙之前，有一个通背猿猴懂得特别多。
几乎所有关于佛、仙、神圣的信息就是他说的，原文就不贴了，前面一章有的。
此处是否可以来个阴谋论？
亦或是，只是吴承恩为了让猴子尽快出山，设立的一个工具人而已？是我想多了？
……
再来两首赞诗：
天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。
飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。
有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。
料应必遇知音者，说破源流万法通。
——闪亮的分割线——
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
……
……
……好晚了，明天继续这一回的分析，这种读的方式太难了，还是两天一章吧……