介绍
[1]某次，当关于存在之物的思考涌入我脑中，我思维高翔，身体的感觉受到限制，如同一个过于饱食或身体烦劳而昏睡不醒的人的时候，一个大小全无边际的巨大存在仿佛对我现身，并呼唤我的名字，并对我说：“你想听到什么？看到什么？你想由你的理解力学到什么？认识什么？”
[2]“你是谁？”我问。“我是珀伊曼德热斯，”他说，“统御权之心灵；我知道你想要什么，我处处与你同在。”
[3]我说：“我愿望学习关于存在之物〈的事情〉，理解它们的本质并认识神。我想要听到的实在太多！”而后他对我说：“在心里记住你愿望学习的所有，我将教你。”
注：让我们在这里停顿一下，想想发生了什么。在这家伙的冥想中，他被引进了天堂，遇到了人类的牧者珀伊曼德热斯。在冥想中，他正在思考关于“存在的事物”。他正在做以前可能曾经做过的精神锻炼，并正在得到自己的劳动成果。我们不可能知道他是否曾经以这种方式冥想了多长时间或多久，或是他曾坐在那里多少次，却根本没有得到任何结果。
但今天，他中了头奖。
宇宙的诞生
[4]说着，他改变了样貌，顷刻间万物立即向我展开。我看到一场无垠的异象，其中一切皆化作光——澄净而欣悦——我看到这异象，并为之陶醉。不一会儿，黑暗单独升起又沉降——恐怖而忧郁——蜿蜒盘绕，因此在我看来如〈蛇〉一般。尔后，黑暗变成了某种水质的事物，难以形容地躁动着、冒着烟，如火一般；它发出了一种无法言说的哀恸的咆哮。之后它发出来一种模糊的叫声，就像火的声音。
逻各斯与元素的分离
[5]然而从那光中……一圣言登上那〈水质的〉事物，而无瑕的火从水质的事物向上空跃起。火焰灵巧，有穿透力，并且活跃，而且由于气是轻的，它随在吹息之后向着火升起，远离土和水，看起来像是悬在火焰上方。土和水留在下方，彼此相混，使得〈土〉无法再同水区分开来，但是它们被在它们之上移动的圣灵之言搅动，得以听见。
解释
[6]珀伊曼德热斯对我说：“这异象的含义你理解了吗？”
“我会认识到的，”我说。
“我是你看到的光、〈是〉心灵，〈是〉你的神，”他说，“在这从黑暗中现出的水质事物之前便已存在。来自心灵的给予光明的圣言是神子。”
“继续，”我说。
“这是你必须认识的：是主的圣言在你内中看、听，但你的心灵是父神；他们不分彼此，因为他们的结合是生命。”
“谢谢，”我说。
“那么，理解那光，认清它吧。”
注：很酷，不是吗？在这里看到了赫尔墨斯·特里斯墨吉斯忒斯关于神的意象。在这里出现了新柏拉图主义者的哲学基础，以诺斯（Nous）、一元心智（Mind）、逻各斯（Logos）、以及言辞（Word）来解释神的本质。思想，首先在心智中出现，随后是言辞，即思想的象征。当你将一个思想化作言辞，它便离表达更近了一步。
神的这两个部分，思想和言辞在任何形式的存在出现之前都是必要的。这不仅是宇宙的创生方式，也是我们自己大脑工作的方式。我们用言辞以交流，但我们在感觉、欲望、意象和冲动中思考。
在自我之中有着一创生思想与信念的海洋。在这些信念被理解之前，它们不得不以符号形式存在。因此它可被看见，尽管它不再是真正的想法本身，也不会成为现实。在象征意义上，一个想法一旦形成。便可以将其与其他的形式进行比较与寻找差异，然后便可以基于其相似与差异对其分类。
原型的形式
[7]说完这些，他对着我的脸看了良久，以至我在他面前发抖。
但是当他抬起头时，我在我的心灵中看到了难以计数的力量之光，还有一已然诞生的无垠的秩序宇宙。那火被巨大的力量所环绕，所征服，固着在同一场所。
在我由于珀伊曼德热斯之论说而见到的异象中，我思考的就是这些。
[8]由于我受到惊吓，神智混乱，他再次对我讲话。“在你的心灵中，你已见过原初的形态，存在于无尽的开端之前的最初本原。”这就是珀伊曼德热斯对我说的。
注：在第七节中，文本提及到我们作为魔法师第一次所与之合作的一切精神实体。较早在这一意象中看到的光，即是诺斯之光，神智（God-Mind）此刻正处于无人能及的强大力量中。这些力量是天使（Angel）、大天使（Archangel）、统治者（Governor）、理智（Intelligence）以及一切他们下属的精神实体。这些精神实体中的每一个都曾存于光中，曾是光本身。光是神预先显现的思想，而我们与之合作的精神实体是神智思想的信念。（Ideas from the Mind of God）
但他们也具备自我意识，并且在其目的和功能上都很完善。他们和谐地一同工作，每个都统治与其于下所彰显的事物的领域，但同时它们每个自身都是一完整的精神实体。
自然的元素
“自然的元素——它们源自何处？”我问。
他答道：“源自神的意旨，〈自然〉接纳了圣言并见过了美丽的秩序宇宙，便仿照它，〈它〉凭借自身的诸元素和灵魂子嗣，成为了一个秩序宇宙。
注：自然的元素是守护神，于显化世界月亮领域之下的守护神。他们是陆地和海洋的灵魂，森林和丘陵、洞穴和河流的灵魂。他们是幼鹿、稚虫和半人半兽的萨提尔。他们也是超自然力的国王和他们的仆人。
请注意，自然复制了天上的宇宙。还记得之前说一切精神实体都由诺斯发出的吗？它们每一个都来自神的心智。大自然同样“散发”了一个宇宙的副本，给予了地球上的所有事物自我意识，这是她自我的延伸，就像那些大天使是诺斯的延伸一样。我以万物有灵论者的方式来解释这些。一切事物都有一种可以被召唤和合作的意识。精神世界的智慧是理念世界的复制品。
工匠
[9]那心灵是神，是雌雄同体的，作为生命和光存在，通过言语诞育了第二位心灵，一位造物者，作为火与吹息之神，匠造了七位统治者；他们以疆界包围可感知的世界，他们的统治叫作命运。”
[10]“神之圣言从质重下沉的元素直上跃起到自然的纯粹造物之中，同造物者—心灵结合（因为圣言具有同样的实质）。自然中质重的元素被留在下方，丧失理性，从而仅是物质。
注：现在让我们回到更高的领域，神的工作还尚未完成。他创造了工匠（Workman），即“形成之心智”（Formative Mind）。这存在被创造出来，从神自身散发出来，给世界带来形式和形状。是时候把一切组织起来了。
这个工匠匠造了七个行星心智，七位统治者。这些是我们在绿色阶段与之合作的大天使。
逻各斯，以其工匠之本质跃起，使自然失去了理智的能力。自然是刺激、本能与天性的领域。它是野性的，而非驯服的，它是野性的，而非安全的，它是野性的，而绝非是理性或可预测的。工匠如今已与言辞融为一体。
宇宙为意愿展开*
[11]造物者—心灵同圣言一起，包围着诸疆界，让它们匆匆回旋，让他的造物旋转，让它们由无尽的开端转向无限的尽头，因为它在停止的地方起始。
诸疆界按照心灵的愿望周转，从质重的元素催生了没有理性的活物（因为它们不再将圣言留在身边）；空气催生了有翅的，水诞生了游动的。土和水遂心灵的愿望，已被相互分开，而〈土〉从她自身催生了她留持在内部的活物，四足的兽〈和〉爬行的事物，野物和驯〈物〉。”
注：现在所有的角色都在他们应在的位置，所有的部分都被分配，工匠-逻各斯开始了宇宙的旋转，自然开始散发出我们所能看到的所有的动物和植物。请注意，它再一次提到他们没有理智。
工匠在这里被译为“形成之心智”是因为祂赋予了事物以形式。祂逻各斯的一面将事物转化为言辞，而形成之心智的一面赋予事物以形式。但此刻祂们是一体的了。
进入人中
[12]“心灵，万有之父，是生命与光，诞育了一人子，像他自己，他爱他如爱自己的孩子。人子最为俊美：他有父的形象；而神着实爱着自身的形态，将他的全部造物赐予了他。
[13]人子观察到造物者凭借父的帮助所创造的事物之后，他也愿望造些造物，父同意了这〈件事情〉。
人子进入造物者的天球，他在那里将具有一切权力，人子观察了他兄弟的造物；统治者们爱这人子，每位都将各自的秩序与他分享。
熟习他们的精髓并与他们有同样的本质，人子愿望冲破疆界的界围，以观察被赋予力量掌管火者的统治。”
注：人是按照诺斯的形象制造的，诺斯是神的思想。神给了我们祂所有的形态。祂创造了一切，并把它给予了我们。世界、天体、天堂，其中的所有存在，一切都是给予我们的。你知道人们是怎么说的，“你认为世界是为你而造的！？”嗯，它可能是也可能不是为我们制造的，但是不管怎样，它是由神被给予给我们的。这一切都是我们的！记住这一点。
人类看到了宇宙，于是说，我想玩！所以神说，“是啊是啊，去玩吧，你很好！”所以我们去见了我们的兄弟造物，逻各斯与形成之心智的融合，他们爱我们，因此给了我们他们的一部分力量。
记住，我们兄弟的造物是天球的统治者。我们被赋予了他们的一部分权力，每个行星统治者的权力。我们拥有命运的力量。
我们好奇的天性把我们带到了物质领域的边缘，我们渴望看看在火的另一边是什么。
人类堕入爱中
[14]“对必朽之物与无理性动物的秩序宇宙，人子拥有一切权力，他冲破穹庐，屈身察看秩序宇宙的构架，因此向低层的自然展示了神的俊美形态。
当自然看到这位俊美得毫不过分〈且〉自身包含统治者们的一切能量及神之形态的〈人子〉时，她出于爱而微笑了，因为她在水中看到了人子最为俊美的形态的模样，在地上看到了它的影子。
当人子在水中看到和自己相像的形态，正是它在自然中的样子，便爱上了它，并愿望栖身其中；愿望与行为同时产生，他便栖居在了无理性的形态之中。自然抓紧她的所爱者，四下拥抱他，围绕他，因为他们是恋人。”
[15]“因此，不同于地上任何其他活物，人类是双重的——身体必朽，人之精髓却不朽。
即使他不朽，并具有支配万物的权力，人类也仍受必朽性的影响，因为他受制于命运；
因此，人子虽然凌驾秩序宇宙的构架，但是在其内部成为了奴隶。他是雌雄同体的，因为他自一位雌雄同体的父而来，他永不睡觉，因为他从一位不眠者而来。〈然而爱与睡眠是他的〉主宰。”
注：所以我们来到地球，与自然坠入爱河，并被自然所爱。我们进入了肉身，如此，我们成为了凡人力量的奴隶，因为他们影响了肉身。我们仍保留了我们永恒的灵魂，因此我们从神和行星的统治者那里得到了所有的力量，我们没有突然从神的家庭中离开。我们仍然是他的孩子，是工匠，那现与逻各斯融为一体的形成之心智的兄弟，仍然是所有存在的事物所被给予的那个人。
我们的种族，我们精神的种族是神圣的。我们的兄弟是逻各斯-工匠，我们的父亲是上帝的诺斯。我们是存在的创造者的“族裔”。不仅如此，我们与生俱来的权利是宇宙本身和其中的一切。它属于我们。我们所有人。我们是宇宙的主人。
但是由于受到有朽的力量的影响，我们被睡眠所征服。我们忘记了过去。我们变得有朽。我们需要被提醒我们是谁，我们来自哪里。神秘魔法的途径旨在让我们重新找回我们的种族和价值。
人类得到助手*
[16]而此后：“……，我的心灵啊。我也爱圣言。”
珀伊曼德热斯说：“这是被一直隐藏到今天的奥秘。自然同人子交媾时，她生下了一个最奇妙的奇迹。人子自身之中有着由火和吹息造就的那七位的秩序宇宙构架之本质，如我对你说过的，而自然毫不耽搁，立刻诞育了七位人子，雌雄同体、身份崇高，他们的本质与七位统治者的本质相像。”
此后：“珀伊曼德热斯啊，我此时进入了巨大的渴念，我渴望听闻；因此请勿偏离主题。
”而珀伊曼德热斯说道：“安静；我尚未向你完全揭示第一场论说。”
“如你所见，我安静了，”我说。
注：你看到了吗？当我们形成的时候，又创造了七个灵魂，七个“人”，他们与七个行星统治者的本性相对应。这些实体既有男性也有女性。这意味着他们可以自己创造一切，他们不需要伙伴。这些实体生活在空气中，他们是“气之精神”。它们在皮卡特里克斯中被称为七风。克里斯托弗·沃尔诺克是文艺复兴时期的星相学家，他出售七风之镜，这是一种很酷的小护身符，它提供了一种可以和七风一起在地球上创造事物的召唤七风的方法。
在后面绿色阶段的工作中，我将教你如何以及何时制作这些镜子供自己使用。
以及……因此我们在这
[17]“那么，如我所说，那七位是这样诞生的。〈地〉为雌性。水使其受孕。火使其成熟。自然从以太得来吹息，催生了人子模样的物体。
人自从生命与光成为灵魂与心灵；灵魂来自生命，心灵来自光，感觉的秩序宇宙中，万物持续如此，直到一场轮回终止〈且〉各种事物诞生。”
注：如此，人延续了感官世界的所有部分，直到它们的终结和新的开始。
（取自RWC第三课宇宙论部分）
ps：加星号部分为不确定的翻译，原文部分取自华东师范大学出版社的译本《赫尔墨斯秘籍》，第八节‘自然的元素’处，〈〉内‘神的旨意’按英文版改为‘自然’。