第二卷卷末语想用问答的方式新颖一下。
第一问：什么是神？
答：神是崇拜，神是畏惧，神是幻想，神是不可冒犯。回归神话，探讨神的本质，神究竟是怎么产生的。古代人面对不可测的自然现象，面对洪水与干旱，面对地震与陨石撞击，远远达不到我们现在的见识。神的产生，其实是赋予自然现象以人格化，古代人希望能够与这些现象交流，神应运而生。
第二问：神话的意义是什么？
答：神话的意义在于见证，有些奇迹般的战役，靠运气的战役，古代人无法解释，于是就把它们归于神的眷顾。通过神话还可以看到人类的进步，神从不可触碰，到只会带来破坏，再到拥有了恩惠人类的性格。神从高高在上，到也会爱上人类中美丽的女子和帅气的男子，原因只有一个，人改造自然的能力增强了，神坠落了。
第三问：中国的神话不成体系吗？
答：中国是有成体系的神话的，见于屈原九歌中的楚国神话，以东皇太一为至高神；道教神话，以元始天尊为至高神；以及庄子中的仙人世界，山海经中的异兽世界，韩非子、庄子、山海经共同记载的三皇五帝神话世界，再说远点北方游牧民族的长生天，很多的。当然影响力最大的还是以汉朝述异志中记载的盘古开天，这可以说是儒教神话，从述异志到清朝时的鉴略等等......中国的神话与历史紧紧联系在一起，主要又以口头相传为延续，比如西游记，吴承恩同样取材了很多民间传说，这些就是神话，同样成体系。
第四问：中国神话强不强？
答：瓜皮才这么问，神话哪有什么强不强，隔壁的克苏鲁吹得再厉害，一八几几年诞生，就足够把它打回原形。判断故事是否为神话，主要是看香火，还有就是历史底蕴。天主教有中世纪，道教有黄巾之乱，法老有埃及，安努有巴比伦，伊斯兰有大食帝国，拜火教有波斯帝国，东皇太一还有战国七雄的楚国呢......扯远了，总之，这叫神话，没这资格的通通是灵异故事，别侮辱神话好么。
第五问：日本人的历史观。
答：日本人民族信奉强者至上，比如中国为人不齿的吕布，日本人倒是很崇拜，而且并不认为他的背叛是可耻的事情。别被什么天皇，武士道蒙蔽了，日本人当时崇拜天皇，是神道教的功劳。神道教吹嘘天皇是须佐之男的孩子，现人神什么的，反正我不信233.
第六问：日本的宅文化。
答：宅文化的本质，是将本日里不可触碰的有地位的人物，比如富家大小姐什么的，降低自我，变成服务男主角的百依百顺的存在，所谓服务剧情，以达到所谓的爽点。当然，也不能一竿子把日漫全打倒，不过短时间攻略女王的土狼，就是其中很好的象征。
第七问：有没有超越了这些的日漫。
答：团长的忧郁...阿虚说的在虚幻中寻找真实感的一定脑袋有问题，不同的人有不同的解释。死宅的理解就是我爽了就行了，管它合不合理；作者没准是在吐槽，这年头有些读者还真不好忽悠，这都是可能的。不同的是这轻小说的作者很坦然啊，我就写得不合理，怎么着吧，反而给人以留下好印象。
第八问：受欢迎的文的趋势。
答：二次元逐渐火热，这是可以预见的，同人有最显著的优势，那就是不需要费力去塑造角色，去掉了一个最容易出现失误的过程。再加上跟剧情，划算啊。当然，这和我无关啦，网文以后会向幽默爽文发展，随着网络小说面向的九零后成长，以及信息爆炸时代零零后的早熟，像以前那样爽的文逐渐会被淘汰，因为看起来很蠢......但幽默的话，语言的艺术能让质量不高的内容焕发出新的生命力。
第九问：回归本文，第二卷说的什么。
答：结合日本人的历史观，应该可以看见的，我们与日本人对于英雄的评判有着截然不同的标准。日本人认为英雄只要有力量，强就行了，胡作非为都可以接受，中国人不行。还有，FATE里认为王，比如阿尔托莉雅，是用个人的角度去看待的。我把阿尔托莉雅看作集体的领袖，自然就会有所不同。当然，他们这么写就是为了迎合死宅，我不迎合死宅...王就是王，享受了荣耀不履行义务，连蚂蚁都不如好吗？蚁后都不会只吃供奉不产子。
第十问：为什么对FSN这么不友好。
答：名为救赎实际是堕落，说句不好听的，民族覆灭你不让人家想办法，我觉得还是不能认同。犹太人的国家两千多年前覆灭了，现在建立了以色列；古印度文明被亚历山大大帝灭了，不知道是不是古印度人的后裔的现代印度人，还不是照样建国。阿尔托莉雅不能不复仇，正如中国不能不打二战，很简单的道理。
还是我说的，给她个成功改变历史，才是最圆满的结局。要是圣杯不是黑化的话，我就这么写了。对了，剑鞘的原理我始终没搞清楚，不是说宝具都是盖亚现造的吗？那为毛亚瑟王的剑鞘能当宝具用，圣遗物和宝具不同吧？强行给土狼送福利，拒绝，我拒绝。
最后一问：什么是神性？什么是兽性？简略说明。
答：神性是理智，兽性就是本能；神性是外界认可，兽性就是自我认可；神性是节制，兽性是欲望；神性是作者想要的剧情发展，兽性是人物因本身性格该有的最正常发展......坦白说，暗杀者和魔术师本来该开局宰御主，剩下的温和点也不会带着御主浪。御主和从者能够保持关系造出这种剧情，本来就是神性与兽性结合的产物了。
这一卷仍旧经不住太多推敲，不过，反正比原作和其它同人严谨多了。