第十九章竹取物语

　　——理所应当的，这五名贵族子弟皆碰了一鼻子灰，一个成功的都没有

　　第一位的石竹皇子深知天竺的遥远，他试图用大和国某山寺的石钵来欺骗辉夜姬——结果眨眼就被识破，后来这种便将这种厚颜无耻的行为称之为扔钵。

　　第二位贵族子弟，右大臣阿部御主人，家财万贯，人丁繁荣，他写了一封信给一位停靠在日本的商贸船上的王卿，但他对这个麻烦事儿也感到头疼，最后与小野房守四处找寻，终于找到一件——乃是天竺圣僧曾持来唐土，保存与遥远之西方寺——小野房守向阿部御主人索取五十两黄金，然后喜闻乐见的，阿部御主人重金买到个赝品，辉夜姬当着他的面直接把这镶嵌着宝玉的衣服烧成了灰烬——后来，这些苦苦努力但不成事者，便叫‘阿部主人’

　　第三位贵族子弟，乃是大伴御行大钠言，这家伙脑子一发热把全部的家财都散发给了下人，让他们出去找龙头上的宝玉，然后喜闻乐见的，那些下人拿着钱全跑了，痴迷于辉夜姬的大纳言把自己老婆和小妾全部赶走，在苦等一年时间发现自己被涮了以后，他拿着一张弓就过海打算自己动手，结果触怒了龙神，差点没在海上被风暴掀翻，等他历经千辛万苦回到家中时——不仅没拿到龙之宝玉，反而自己的眼睛因为触怒神明的缘故高高肿起——最后他成为了一个笑柄，他最后那句“吃不消啊”成为了行无理之事的代言句。

　　第四位，中纳言石上麻吕，他要拿的燕子之安贝可以说是最靠谱的一个了——结果因为意外，他在取安贝时意外坠落与大锅中，但他却是唯一得到了辉夜姬慰问的人——可惜的是，这家伙因为摔断了腰骨，再加上受人耻笑，不久就大病去世了。

　　最后一个，也是最接近成功的，乃是车持皇子，他的目标则是蓬莱山的玉枝。

　　他自知无法找到飘忽不定的蓬莱神山，于是便以治病为由宣传前往筑紫国，然后秘密带着贴身侍者回到难波港，召集了六位最好的工匠，将自己十六处庄园献给神佛，在他们的帮助下制造出一个与辉夜姬口中玉枝一模一样的东西，拿着这支优昙华，他骄傲的找上了辉夜姬——结果就在即将成功的时候，因为这厮拖欠农民工工资，被那六个工匠找上了门——自知无颜面对天下的车持皇子，一人跑到了深山之中，音讯全无。

　　至于竹取物语最后的结局，那便是后面的隐藏BOSS，文武皇帝，试图强抢辉夜姬入她的后宫（也有的版本是两人互通书信，提高好感度），结果辉夜姬用嘲讽的姿势，被月亮来的使者给接走了，而辉夜姬留下来的不死之灵药也被他派人丢到了富士山内。

　　竹取物语是日本最早的物语文学作品，但它最初的版本应该是《万叶集》卷十六第三七九一歌中，那一首《竹取翁》咏叹天女的歌——这个故事在日本可以说是家喻户晓，比之中国大概就相当于嫦娥奔月吧。

　　罗兰作为一个高中老师，这相当于常识的故事他自然是烂熟与心，甚至连这些人物指带什么，牵扯什么朝代之类的他都很清楚——毕竟文学这种东西，换那个国家都是一样的。

　　这个故事的作者不详，但在那个年代日本的国民识字率算，再加上可以得到贵族资讯的平安京近郊，加上其蕴含着反体制的思想（古代日本的思想控制比天朝严重多了，虽然天皇的地位在大部分时候都很悲催，只是将军们手中的傀儡——但不可否认的是，你居然看不到一点点农民起义的事迹......),作者精通汉学、佛学、民间传承已经能写假名文字——性别应该是男（古代日本女性识字率...),大约是源氏的人——反正肯定不是藤原氏。

　　蛤，你问我为什么？

　　因为故事里的车持皇子就是借指藤原不比等，而不同于故事里那个死都不知道死哪去的车持皇子，藤原不比等的一生可谓是位极人臣，侍奉三代天皇，女儿藤原宫子嫁给了圣武天皇，后来他还与文武天皇的乳母县犬养三千代生有一女，藤原光明子，借住藤原家在朝堂上的力量成为了光明皇后，开创了日本历史上人臣皇后的先例（以前的皇后必须是出自皇家）。

　　要说起历史地位，他大概就相当于中国的王莽——或者是文臣般的曹操，如果不是考虑到各地大名的想法，他想当上天皇也只是动动手的事情。

　　这个家族的历史活跃简直可怕，足足在政坛上活跃了一千多年，最后在明治维新的时候销声匿迹于市井——藤原这个姓氏也因为天皇的命令而变的不在高贵，现代日本有许多姓藤原的，但是那位权贵之家后人的基本没有。

　　——所以说，竹取物语这种把藤原不比等黑疯的故事，要是藤原家自己的人敢写这种东西，都不用等你发出去你就要被家里人活活打死！