忽然，场景骤变。弥勒菩萨还在中间咨询，只不过这回四周围绕的大众有点变化。诸比丘众，以大迦叶、舍利弗、阿难、罗睺罗、大目犍连为上首。诸菩萨众，以善意菩萨、增上意菩萨、坚固意菩萨、师子意菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、水天菩萨、文殊师利法王子等为上首。
只见弥勒菩萨依旧是合掌顶礼，对佛说：“世尊，我有少疑，今欲咨问，唯愿如来见垂听许。”
世尊微笑点头。
弥勒见佛应许，欢喜踊跃道：“世尊，菩萨成就几法，能离诸恶道及恶知识，而能速证阿耨多罗三藐三菩提呢？”
佛赞叹弥勒：“善哉善哉，弥勒，你今为欲哀悯一切众生，利益安乐天人世间，能问如来如是深义。你应谛听，善思念之，我当为你分别解说。”
佛告弥勒，菩萨成就一法，能离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。是哪一法？自己发起菩提心，也就是发起阿耨多罗三藐三菩提之心。
阿耨多罗三藐三菩提，它意为无上正等正觉。一个人，如果发想成佛的心，就叫发菩提心。而每一个发菩提心的人，都有使命自利利他，都有愿望自度度人。然后把佛的这个心法、这个衣钵在不同的时空流传下去，使正法不断，佛种不断。
佛又告诉弥勒，复有二法，能离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一，于奢摩他常勤修习。二，于毗钵舍那而得善巧。
奢摩他，梵语Śamatha，意为“止”、“寂静”。毗钵舍那，意为“观”。两个合在一起，就是我们实修里面常提到的止观。
佛又告诉弥勒，成就三法能离诸恶道及恶知识，速能证得无上菩提。一者，成就大悲。二者，修习空法。三者，于一切法不生分别。
复有四法，何等为四？一，安住净戒。二，离诸疑网。三，乐闲静处。四，起正见心。
复有五法。一，住于空法。二，不求他过。三，常自观察。四，爱乐正法。五，摄护于他。
复有六法。一，无有贪欲。二，不生嗔恚。三，不起愚痴。四，常离粗语。五，住于空性。六，心如虚空。
复有七法。一，住于正念。二，成就择法。三，发起精进。四，常生欢喜。五，身得轻安。六，住诸禅定。七，具足行舍。
复有八法。一，正见。二，正思惟。三，正语。四，正业。五，正命。六，正勤。七，正念。八，正定。
复有九法。一，速离诸欲、恶、不善之法。安住初禅寻伺喜乐，心一境也。二，远离寻伺，安住二禅内境喜乐，心一境也。三，远离于喜，安住三禅舍念慧乐，心一境也。四，远离忧苦及以喜乐，安住四禅舍念清净无苦无乐，心一境也。五，超过色想无异攀缘，安住无边虚空处定。六，超过无边空处定已，而能安住无边识定。七，超过无边识定已，而能安住无所有定。八，超过无所有定已，安住非想非非想定。九，超过非想非非想处定已，而能安住灭受想定。
复有十法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为十？一者善能成就金刚三昧，二者成就处非处相应三昧，三者成就方便行三昧，四者成就遍照明三昧，五者成就普光明三昧，六者成就普遍照明三昧，七者成就宝月三昧，八者成就月灯三昧，九者成就出离三昧，十者成就胜幢臂印三昧。
菩萨成就如是法已，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。
尔时弥勒得闻是法，心大欢喜，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬。即在佛前，以偈赞佛。
这时，一旁的阿难站出来对佛说：“世尊，此弥勒菩萨，甚为稀有！能成就无量辩才，随众生念平等说法，而于文字无所系著。”
佛告诉阿难：“你以为弥勒是今天以偈赞佛的嘛？在过去无数劫以前，那时有佛，号焰光游戏妙音自在王如来。尔时，有一富贵男子名贤寿，诸相具足，见者欢喜。
有一天，他从园苑出，恰好见到彼如来。如来端正殊妙，诸根寂静，得奢摩他，如清净池，无诸垢秽。三十二相，八十种好而自庄严。面貌熙怡如月盛满，威光赫赫如日显耀。把贤寿看呆了，他看着如来，心里想：稀有世尊，乃能成就如是无量功德庄严。我亦愿于当来之世，成就如是功德之身。
发如是愿已，投身于地，复自念言：若当来世得佛身者，惟愿如来足蹈我上。尔时彼佛知贤寿意，即以佛足蹈贤寿身。当下足时，贤寿即得无生法忍。
彼佛回顾告诸比丘：你们不可以足蹈贤寿。何以故？此是菩萨摩诃萨，今已证得无生法忍，往后亦能证得诸神通境。此贤寿何人？今此会中弥勒菩萨是。”
阿难恍然大悟：“喔！原来弥勒菩萨久已证得无生法忍。”可不一会，他又发出疑问：“那他何故不得阿耨多罗三藐三菩提？”
佛告阿难：“阿难，菩萨有二种庄严，二种摄取。所谓摄取众生，庄严众生。摄取佛国，庄严佛国。弥勒于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国，庄严佛国。我于往昔修菩萨行，常乐摄取众生，庄严众生。然彼弥勒，修菩萨行经四十劫，那时候我才刚发起菩提心。由我勇猛精进力故，便超九劫，于贤劫中当得菩提。
阿难，我以十法得证菩提。一，能施所爱之物。二，能施所爱之妻。三，能施所爱之子。四，能施所爱之头。五，能施所爱之眼。六，能施所爱王位。七，能施所爱珍宝。八，能施所爱血肉。九，能施所爱骨髓。十，能施所爱支分。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。
阿难，复有十法能证菩提。云何为十？一，获戒功德。二，成就忍力。三，发起精进。四，得诸禅定。五，有大智慧。六，于诸众生常不舍离。七，于诸众生起平等心。八，于诸空法而常修习。九，善能成就真实空性。十，善能成就无相无愿。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。
弥勒菩萨往昔行菩萨道时，不能舍施手足头目，但以善巧方便安乐之道，积集无上正等菩提。”
阿难好奇问道：“云何弥勒往昔行菩萨道时，但能以善巧方便安乐之道，而能积集无上菩提？”
佛告诉阿难，原来弥勒菩萨往昔行菩萨道时，昼夜六时，偏袒右肩，右膝着地。合掌顶礼，于诸佛前，说偈言曰：
我今归命礼，十方一切佛，
菩萨声闻众，大仙天眼者。
亦礼菩提心，远离诸恶道，
能得生天上，乃至证涅盘。
若我作少罪，随心之所生，
今对诸佛前，忏悔令除灭。
我今身口意，所集诸功德，
愿作菩提因，当成无上道。
十方国土中，供养如来者，
及佛无上智，我今尽随喜。
有罪悉忏悔，是福皆随喜，
我今礼诸佛，愿成无上智。
十方大菩萨，证于十地者，
我今稽首礼，愿速证菩提。
得证菩提已，摧伏于魔军，
转清净善法，饶益众生类。
常愿住世间，无量俱胝劫，
击于大法鼓，度脱苦众生。
我没于欲泥，贪绳之所系，
种种多缠缚，愿佛垂观察。
众生虽垢重，诸佛不厌舍，
愿以大慈悲，度脱生死海。
现在诸世尊，过去未来佛，
所行菩萨道，我今愿修学。
具足波罗蜜，成就六神通，
度脱诸众生，证于无上道。
了知诸法空，无相无自性，
无住无表示，不生亦不灭。
又如大仙尊，善了于无我，
无补特伽罗，乃至无寿者。
于诸布施事，不执我我所，
为安乐众生，施与无悭悋。
愿我所施物，不假功用生，
观察了知空，具施波罗蜜。
持戒无缺减，得佛净尸罗，
以无所住故，具戒波罗蜜。
忍辱如四大，不生分别心，
以无瞋恚故，具忍波罗蜜。
愿以身心力，发起大精进，
坚固无懈怠，具勤波罗蜜。
以如幻如化，及勇猛精进，
金刚等三昧，具禅波罗蜜。
愿证三明智，入于三脱门，
了三世平等，具慧波罗蜜。
诸佛妙色身，光明大威德，
菩萨精进行，愿我皆圆满。
弥勒名称者，勤修如是行，
具六波罗蜜，安住于十地。
“阿难，弥勒菩萨安住如是善巧方便，积集阿耨多罗三藐三菩提。
我昔求道受苦无量，乃能积集阿耨多罗三藐三菩提。何以故？往昔过去世，有太子，名见一切义。太子端正殊妙诸相具足，见者欢喜。有一回，他出游园菀，见一病人受诸重苦，生悲愍心，便问道：‘你这个病有没有办法治啊？’
病人面露悲戚，哀伤道：‘有啊！但是太难寻了，寻不到的。’
太子发大哀悯心：‘没关系，你讲。我是太子，你要金银珠宝还是什么珍稀药材，我都尽力给你寻来。’
那人说：‘药引需要太子的血。你若能给我，我必得安乐，愿生欢喜心，施我无忧恼。’
太子一咬牙，当下心一横，抽出利刀刺身出血，令彼病人随意所用，不生意念悔恨之心。尔时太子，即我身是。四大海水犹可测量，我于往昔行菩萨道，舍己身血不可称计。”
王小船听闻已，忍不住哆嗦了一下，随即称叹道：“如是世尊，甚为希有！当愿于五浊恶世，成熟贪嗔痴重垢诸恶众生。”随后她心有余悸地瞥了系统一眼，诺诺道：“阿青，虽然诸佛法身同体，但看来成佛之路，每个人不一样。拿搭积木举例，最后拼凑成什么样子，跟前面每一块积木长成啥样，有着莫大的关联。每一块积木，不就是我们每一世所行所为吗？”
系统点头：“对呀，最后构建成的佛刹什么模样，跟往昔行菩萨道时所发誓愿，所作行为，脱不开干系。所以是因骇果海，果彻因源。一念初发心、行为是因，念念发心、行为也是因，证无上菩提是果。撇开时空来看，因果是同时的。因决定着果，果再倒推回来，也能找到这个因。”
王小船表现出些许扭捏：“阿青，我超级敬佩释迦牟尼佛。但是，这个吃苦，这个血流如注、捐舍眼耳鼻手骨的……哎！能不能也像弥勒菩萨一样，行个善巧方便积集无上正等菩提呢？”
山海青天一下明白了她的意思，笑答：“有有有！未来的众生就很有福哦，若有众生薄淫怒痴、成就十善，于弥勒世尊当尔之时，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由弥勒世尊本愿力故。”
王小船睁大双眼，问道：“我已经知道阿弥陀佛四十八愿，药师佛十二大愿，还有文殊师利菩萨发愿。那弥勒菩萨发的本愿是什么呀？”
系统笑答：“那你等弥勒世尊下生出世时，亲自问他呀？”
王小船努努嘴：“弥勒世尊下生，我肯定是要跟着的。但那离现在还有好久，你就提前告诉我嘛！”
系统见王小船殷勤希求，这才开口道：“匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。求学求问，应主动求教，且需诚心诚意。故佛说法言，总是嘱咐我等谛听谛听，善思念之。若是光听了，左耳朵进右耳朵出。那就算是亲临法会现场，一样会随时空流转、隔阴之迷而忘失、退转、懈怠。
只有谛听思议，信受奉行，才能印刻进阿赖耶识种子里。这样，就算是到末法后期，佛法僧三不现前，也丝毫不会于阿耨多罗三藐三菩提有退失忘却的。
弥勒菩萨所发誓愿，还没有被完整的整理出来。现在，只能从各部经的只言片语中，拼凑而出。所以呢，只有个大概。
一，龙华三会喜相逢愿。上面释迦牟尼佛与阿难的对话中，弥勒菩萨昼夜六时于诸佛前说偈言：‘我以此善愿众生，命终速往兜率宫。受生皆于见法阁，即为慈氏之长子。十地自在降阎浮，证得十力大位时，愿受妙法甘露味，圆满佛行尽无余。从此命终承愿力，即得上生兜率天，忻庆奉事慈氏尊，速得承授菩提记。’
像在无量寿如来会中，诸菩萨满足菩萨一切行愿，安住一切功德法中，到诸佛法究竟彼岸。愿于一切世界之中成等正觉，又愿生彼兜率陀天。他们干嘛愿往生欲界第四天兜率陀天，是去享天福快乐的吗？并不是。为了与弥勒世尊结下这个法缘，龙华三会喜相逢。如母忆子，子又忆母。两方都念念不舍，必有回响。
二，广度众生誓愿。《大宝积经弥勒菩萨所问会》中，弥勒于因地时发愿：‘若有众生薄淫怒痴成就十善，我于尔时乃成阿耨多罗三藐三菩提。’
《悲华经》中，弥勒于释迦佛前发愿：‘于刀兵劫拥护众生。我得释迦大师要契咐嘱……不念我者，尚不舍之，况于念我者哉。’
《慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》中，弥勒于释迦佛前发愿：‘若有众生于未来世末法之时，能读诵受持者，设以宿业堕阿鼻狱者，我成佛时，当以佛力救拔出之，复与授于阿耨多罗三藐三菩提。’
三，自身成佛愿。《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中，弥勒于因地时，发愿：‘愿我世世不起杀想，恒不啖肉，入白光明慈心三昧，乃至作佛，制断肉戒。’
《弥勒菩萨所问本愿经》中弥勒于因地时发愿：‘如来之身不可思议，巍巍如是，光色妙好，威神照曜，吉祥之德以为庄饰，愿令我后当来之世，得身具足如是光色威神照曜，吉祥之德而自庄严。’
四，以无能胜修持佛法愿。《楞严经》中，弥勒言：’我忆往昔，经微尘劫，有佛出世，名日月灯明，我从佛出家。时佛教我修习唯心识定。入三摩地。历劫以来，以此三昧，事恒沙佛。至燃灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽虚空，如来国土，净秽无有。皆是我心变化所现，今得世尊授记，次补佛处。无能胜，了达一切，无能坏……”
只见山海青天眉目流转，微微一笑：“剩下的，你等他来时，亲自问吧。”