这一天，佛又在开讲六度。有一位善臂菩萨，修行的时候遇到难处，跑来问佛。佛就给他讲，菩萨常当具足六波罗蜜。考考大家，是哪六个？

　　所谓六度，也叫六波罗蜜，分别是：檀波罗蜜——布施；尸波罗蜜——持戒；羼提波罗蜜——忍辱；毗离耶波罗蜜——精进；禅定波罗蜜；般若波罗蜜。

　　怎么才算具足行布施，要满足哪些条件？这里佛说的很细致，就是为了规避诸位菩萨以好心办坏事。

　　（一）正命求财，非邪命求。《滴天髓》里讲：财是养命之源。你得个人身，没财怎么活下去？所以修持不是没有钱哦，是要正命求财，正经的途径、方式来获得财。

　　（二）随顺不逆，不困逼众生。自己做这件事时，想一想，是出于什么目的？有没有为难别人。譬如两个攀比财利，一个本身穷困，布施了一百元。另一个财大气粗，故意要压另一个人一头，布施了一万元。“哼，穷酸！瞧我一出手就是一万块，你拿什么和我比！”那这种情况就变成了不清净布施，就算施了一万块，善行功德也甚微。

　　（三）以求财物而行布施，不是出于恭敬、供养、慈悲而布施。心里想着：听说布施能来财，好，我就勉为其难布施吧。这样的有为布施，是以贪求心在做，行为的形到了，但频率不符合，所以收获的成效也很低。

　　（四）非羞畏。看别人都布施了，我不布施是不是不好啊？看金刚的脸好威严，我要是不布施，他晚上会不会来打我呀？这个就是因羞畏而布施，不究竟。

　　（五）非果报。非生天。这两种跟为求财物而布施很像，用的都是贪求心，差别在贪求的东西不一样。有人布施，是为一换一，做生意一样。佛菩萨，我布施了哦，你保佑我这门生意谈下来。我布施了哦，你保佑我生病赶紧好。有的人布施，是为死后生天，为来世富贵。这样的布施，都不究竟，都还只是形上布施，心上不对，所以获得的功德善果就很小。

　　（六）非谄曲。于持戒毁戒不起毁誉。或是所识，或非所识，而于其中以平等心。供养恭敬尊重赞叹，亦于持戒毁戒、若亲不亲、所识不识、若怨非怨，恒以深重敬爱信乐。

　　谄曲是什么？好比我们在人世酒桌上，看到这个人有钱、权力很大，从他身上自己能有利可谋，你就谄媚地过去敬酒讨好。你说，从心底有多敬佩，多尊重呢？没有。因为是以攀缘为目的在行谄曲。若人行布施，也是一样。你说佛有本事，能带领众生出离，佛见我布施定会夸奖我、高看我。那佛和酒桌上那个权贵有什么区别呢？这就是以谄曲心在做布施，不究竟。

　　行布施，一样要以平等心。看到诸法实相，其性没有分别。所以不管持戒、毁戒，和自己亲不亲近，认不认识，若怨非怨，都是一样行布施。

　　王小船想起《七真传》里王妈妈的故事。王妈妈乐善好施，常喜施僧道。那一年恰逢饥荒，来了两乞儿到她门前。王妈妈见乞儿游手好闲，不肯施一物便打发走了。旁人见了很奇怪，问她：“善婆婆，喜施僧道不济贫寒，何以故？”王妈妈说：“非我喜施僧道，僧能念经，道能修行。我虽布施他们一点钱米，僧可与我消灾，道可与我延寿。若周济乞儿，有何益哉？”

　　可她不知呀，这两乞儿是真人扮的！二人坐在桥头，拍手歌曰：“钱财聚复散，衣冠终久坏，怎如我二人，值身于世外？不欠国家粮，不少儿女债，不说好和歹，不言兴和败，不与世俗交，免得惹人怪！一件破袖袄，年年身上栽，烂了又重补，洗净太阳晒。白日遮身体，晚来当铺盖，不怕贼来偷，也无小人爱。常存凌云志，一心游上界。若人知我意，必要低头拜，我有无穷理，使他千年在。可惜人不识，以恩反为害……”

　　还有什么？（七）随其所有，常应惠施。有少施少，有多施多，有粗施粗，有细施细，有妙施妙，有不妙施不妙。多了少了、粗了细了，有没有关系呢？其心欢喜等无差别。

　　（八）须食施食。须饮施饮。复杂吗？一点都不复杂。譬如突然天下大雨，你带了一把伞。这时候旁边有个人没带伞，你可以邀请他一起打伞。就这么简单。又譬如说一个人腱鞘炎犯了，特别疼。恰好你家里有半瓶涂腱鞘炎的药，那就给他嘛。家里有多的艾条，给他两只。告诉他这个药治这个，涂完再对患处艾灸一会，好得快，你试试看。就这么简单。

　　那像我们有时候想法施，但是还不具备辩才，怎么办？可以造塔形象，印经流布。自己讲不好没关系，通过这种形式流布嘛。注意哦，为令众生听正法故，是为让正法流布于世，不是为自己获得多大的回报。

　　那假如没有钱怎么办？啥也没有，一点儿物也施不出来，咋办？没关系，当生施心，心里希望一切众生丰足、快乐。不要觉得这个心施没有用，心施是念上的，人之力莫大于心。血肉现生灭之相，心性存不变之质。心是万力之本，由内向外则可生善，可生恶，可创造，可破坏。由外向内则可染污，可牵引，可顺受，可违逆。修之以正，可造化众生。修之以邪，亦能涂炭生灵。那一个时空阶段所有众生的心念集合到一起，就是变成了共业感召。如果这股心念为善，自然能感召到太平盛世。反之，则是末法恶世。

　　像我们念完经、坐完禅、作白业后都要回向，都是在布施。为愿众生入于善法，愿令众生皆得解脱，终不希望求其果报。

　　这里佛还讲了一个大舍大施大出之法！如果有人现在还不具备布施的大势能，此人作如是念：我今当勤加精进，时时渐渐，断除悭贪吝惜之垢。我当勤加精进，时时渐渐，学舍财施，常令我施心增长广大，乃至生有，终不懈怠，心常欢喜。如是菩萨，发菩提心，念菩提心，修菩提心，希望菩提，愿求菩提。这就是菩萨无量阿僧袛大施、大舍、大出！

　　何以故？如是布施，于诸布施中最胜第一。令我未来之世，于一切世间所有众生中，施法雨，施甘露雨。如是行施，不以为难，以为喜乐，能速疾具足檀波罗蜜！

　　王小船想起世间情形，不禁问道：“阿青，像世间有的人，不顾亲友眷属反对，一意孤行卖了房子捐掉，那这是不是布施呢？”

　　系统说：“这不是啊，如果菩萨自己无财，不应强迫父母、妻子、眷属、亲戚、朋党，取其财物，令其贫匮，持以施人。为啥呢？因为一切众生，皆行平等慈心。他这样做了，对别人慈了，对眷属不慈啊，必定结下怨仇。诸佛世尊不赞成这种做法。”

　　王小船嘟起小嘴，两手一叉腰：“是人自己不理解究竟布施，还要怪到佛头上。瞎说！佛在这个善臂菩萨会里，明明清清楚楚讲了的。”