八亿广果诸天，见前面这么多众生都得了授记，也是欣喜踊跃。
广果天已经是四禅。到了四禅天，火水风三大灾就到不了了。不过广果天还在前四天，前面四天：福生天、福爱天、广果天、无想天，是实报凡夫和天人居住的地方。这里众生的福报已经非常好了，广果广果，因功德广博而得名。
诶，有一点很奇怪。越是福报广大，越是对如来敬信尊重。像最开始的净饭王，对如来心生嫌隙怨恨。看到了做佛比做王排场还要大，他就很羡慕，才趣入佛智。越往上面的天，越是对众生怜悯，知道如来教法真实非虚，越是信受奉行，敬信尊重。
不过我们不要对现在的净饭王有轻视，在过去世他就是那个度化了生生世父母的婴孩，在未来世他就是大悲如来。只不过现在这个时空节点，他是不尊重释迦佛的净饭王。为什么会这样呢？因为隔阴之迷，忘掉了。又被当世社会价值观这么一影响……诸位不要笑他，下一世可能你也全忘掉咯。至于如何不退失、不离菩提道，都藏在每一个法会的细节里头，等诸位自己来发现。
那有一个问题：过去世的婴孩、今生的净饭王、未来成佛后的大悲如来，他们到底一不一样呢？
这个问题可以再变一变：往昔愚迷找不到方向的我，现在精勤如法修行的我，未来世当我得佛的我，一不一样呢？
再来变一下：现在面前这个愚迷刚强众生，以后如法修行的他，未来当得成佛的他，到底一不一样呢？
这些广果天众的见地就更不得了了，他们认为诸法无体性，体性不能坏。就像虚空随其所在差别异用，但法界本性不会坏。就好像一个人做梦，梦里被人抛弃哭得稀里哗啦的。刚醒来时候眼角还挂着泪，悲伤的情绪还笼罩着。可见的、听的，哪样是真的？无有是处。不过是诸根在梦里体验了一番悲情而已。悲情也罢，欣喜雀跃也罢，都是实不可得，是诸根在梦里受苦受乐游戏了一把。
世间一切诸法，也是这样。诸法体性没有生灭，不生灭者，不得言说，过去、现在、未来三世，皆不可得。所以若入法界，即入一切法。入一切法，即入法界。
一切诸法皆悉是空，非众生，非命，非想非相。这些广果天众如是悟解，心不存疑。所以在他们眼里，没有众生也没有苦。无苦就无集灭道谛。为何？没有如是因，就无对应果。这么看，苦集灭道四圣谛也是虚妄。
听到这，王小船有点激动地说：“无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故！阿青，《心经》这里讲的，不就是这个意思么？串上啦！”
他们又讲，如来无相，一切诸法亦无相。是故一切法即是如来。如果有人说如来得阿耨多罗三藐三菩提，这种见解并不对。因为如来不二，菩提亦不二。不二者不能觉悟于不二。
王小船听到这愣了一下，呆呆地说：“所以开悟者不以为自己开悟？因为没开悟的时候不二，开悟了也是不二。不二者不能觉悟于不二？
阿青，过去我只听说‘开悟者不会说自己开悟’，却不明白为什么。我想很多人和我一样，所以一瞧见有人说自己开悟，便叫嚷着是邪说。可听了广果天众的见解，我明白了其间缘由。这是对悟道者自己说的，是觉悟的境界。不是演给别人看的。”
系统说：“小船，现在你还是听佛说，还在理上。等你自己真的证入了，就会自然知道。你看出去，一个个的，都一样从那个而生，全是那个。那个生而不生，灭而不灭啊。明明澄澄，能映万象。
那个时候，怎么可能会产生：‘啊！我开悟了！我懂得别人不懂的！’这些观念呢？更不会有所区别：‘我们是能量高的一群人，美其名曰醒来的人、回家的人。他们听不懂，还在迷。’
你知道为什么吗？这就是理上和实证到的区别，量变与质变的差别。譬如说烧水，到质变那一刻立即从液态变气态。可是，还是水啊，这个没有变。质变是量变堆起来的。等到那一刻，你就全明白了。”
系统又问她：“小船，你觉得‘开悟’这个名头很重要吗？‘老师’这个名头，很重要吗？”
王小船摇摇头。
系统不依不饶，又问：“那你觉得在世间，被人认可很重要吗？必须别人觉得你有用，觉得你是无价之宝？”
王小船片刻思惟，依旧摇摇头。
系统继续说：“对咯，所以如来虽然做着利益众生的事，却不为利益众生，也不是不为不利益众生出现于世。法界体性本来就没有摄受，也没取舍。法界非生死，亦非涅槃。如果有人能晓了这一点，此人必当觉无上菩提，无有变退。”
只见广果天八亿众，头面顶礼佛足，又右绕三匝，异口同声对佛说：
敬礼善逝知法者，那罗延力大导师，
怜愍一切胜牟尼，方便示现于真实。
既自了知一切法，如实显示诸世间，
稽首无量功德身，智慧最胜无上士。
如是真实微妙法，圣说相应无有异，
世尊无等大医王，能令众生法眼净。
敷演八种真圣路，为得无上大菩提，
归敬无量功德身，智慧最胜无上士。
显示菩提正直道，毕定趣向大涅盘，
获得无等胜菩提，寂灭安隐最坚固。
度脱多亿那由他，轮回生死苦众生，
顶礼无量功德身，智慧最胜无上士。
观察五阴悉空无，阴体毕竟不可得，
彼阴即体离诸观，唯诳愚惑痴众生。
凡夫于此悉被缚，犹如猕猴胶所粘，
智者于斯得解脱，游行无碍如空风。
诸界即体性自空，一切智人如是说，
彼空亦空无自性，究竟求之不可得。
凡夫于此皆被缚，都由不知真实性，
智者观察得解脱，于其三界无所著。
诸入无体自空寂，一切智人如是说，
犹如空拳虚非实，诳惑愚痴众生辈。
凡夫妄起取著心，皆由于法生疑惑，
坠落生死皆丧坏，犹如商人没巨海。
彼等诸根性自空，毕竟推求不可得，
譬如镜中现面像，其像无实毕竟空。
凡愚无智于此著，正由不知真实法，
犹如众鸟入罗网，亦如渊中所钓鱼。
众生无体离生相，依真求之不可得，
譬如壁上彩画像，究竟无实众生性。
凡夫无智而取著，皆由不知真实义，
智者观彼得解脱，犹如卵生出于㲉。
因缘生法悉无常，皆悉空寂离攀缘，
譬如梦中所受乐，非实诳惑痴凡夫。
愚无智慧为彼缚，由不思量妄分别，
智人观察得解脱，犹如飞鸟出笼网。
如佛功德不思议，一切诸法亦如是，
诸法无相如牟尼，法体寂灭如涅盘。
诸法无依如如来，于其三界不取著，
是故所有成佛者，皆由得知此义故。
诸法无怖如世尊！不起自身及他想，
诸法难思如导师，唯佛能知导群生。
法无分别如善逝，非是凡夫心所行，
是诸如来妙境界，唯佛大圣能了知。
若有无智作是言，佛证无等大菩提，
若复有人作是言，世尊已转妙善法。
若复有人作是言，善逝已度那由众，
彼悉为见之所缚，皆由不知真实性。
若人谓佛如是说，杀害行阴及与命，
若言十力入涅盘，利益无量众生已，
彼人一切皆执见，入于魔罗之所缚，
不能解知真如法，以不知故不知佛。
若有善知是非者，彼皆能知大导师，
当获无上功德聚，成佛怜愍于世间。
斯即真如无变易，一切诸法离疑惑，
人中无上最胜尊，我等已知如是义。
如是广果诸天众，咸皆于法得尽知，
对佛导师自演说，现已内心净信解。
一切欣喜无疑虑，各自见已当成佛，
此是如来微妙法，彼即自受导师记。
王小船喃喃重复：“智者观察得解脱，于其三界无所著……”她问系统：“观察，怎么观察？”
系统瞅着她，一只手托着腮：“之前你观他人，就是观察。轮回程序里观自己，也是观察。在现世里所经历的，亦是不离观察。智者观察得解脱，于其三界无所著。
愚昧的人不善于观察，不善于自悟，他们喜欢听风就是雨，就跟墙头草一样。可是不自悟，不管听多少高人，多少大师说多么多精妙绝伦的言论，真到紧要关头，一点用场派不上。”
王小船抬起眼眸看着他：“这就是每回，你不直接告诉我答案的原因？”
系统低下头不与她对视，微微浅笑，默不作答。
另一边，世尊知广果诸天深信具足于佛法中决定无疑，欲令大众深种善根，即现微笑。王小船指着马胜比丘说：“马胜比丘又要代我们发问了。”果不其然，真如她所料。
世尊回答马胜比丘：“马胜，不知道你们有没有观察到，我每次笑不一样哦！有乐住于涅槃者，少智微浅愿声闻。复有乐住默然者，志求辟支佛菩提。复有乐求世导师，成佛大力那罗延。我观察这些众生信根已熟，随所乐欲而度脱。为求声闻示现者，当知是其最下笑。
志求辟支佛，可得我的中品笑。
那什么是上品笑呢？是为诸天众授佛记的时候。”
佛随顺众生种性、根器，开演三乘。为求声闻者笑，笑时候的光明是从脚底下没。为求辟支示现的光明，是从脐轮没的。授佛记，这光就从佛顶上入。
佛说：“马胜你瞅，前面几次光都从我头顶上没，授的都是无上菩提记。
今儿我再告诉你们几个光的秘密。前现微笑为佛者，其光即从顶上入。有光少时住身腰，须臾没者为辟支。若是光明住足前，当知此为声闻人。
如果这个光放射出来又马上疏散，马上又绕在腰身，渐渐又变大，然后右绕于佛身。有光初停，而后广大，渐渐右绕于佛身。彼光悉遍世尊形，与身俱等无有异。此光庄严佛身相，金光灿灿如真金，那这个光是在授记佛国刹土。
如果有光明射出去像大伞盖一样，遍覆如来身，犹如妙花空中住，其光照耀于导师。这光右旋三匝绕如来身。这样的光，是在授记寿命。
这八亿广果天众，广说微妙正法门，各于异刹得成佛，寿命具足无有两，经由多劫住于世。”
马胜代我们问了：“这些广果天众，怎么就能修到四禅天呢？”
世尊开启宿命通，回答道：“这些天众在过去三十六个阿僧袛劫，常得值遇诸佛，亲承供养，修习诸善。又再过三十六个阿僧袛劫光修善行，住于世间，供养如来未曾倦怠，又以善巧救渡众生，勤修六度，行万行。他们呀，其他都不求，旦求大菩提。”
王小船掰着指头，一个世界历经一次成、住、坏、空，就是经过一个大劫的时间，也就是一个大阿僧祇劫。一个大劫大约是13.44亿年，那三十六个阿僧袛劫就是……额，数不过来了！总之是好长好长的时间啊！
系统知她心生敬仰的同时有些退怯，便对她说：“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。没有一口就能吃成胖子的道理。小船，时间和空间都是虚相，等你真证入了实修境界，就会明白一念之心可摄万年岁月无余。”
世尊继续说：“这些天众在未来胜金幢劫时，在各个佛刹跟着各个如来学习。待他们成佛时，同号日光轮，具足无量功德。他们的声闻弟子数也数不尽，菩萨众弟子更是多。而且这些菩萨修行起来，跟他们的老师修的时候一样。等佛灭度，这些声闻、菩萨也都证得涅槃。所以这些佛所传的法，具足兴显于世间，彼教如法大兴盛，非常的热闹呀！”
王小船深知世尊是大实语者，是不妄语者，彼法兴盛的场面犹如亲历眼前。
这个时候，系统突然问她：“小船，佛法有大兴盛的时期，也有末世三不现前的时期，过去还有过灭佛毁佛的行为。你怎么看呢？”
王小船不像过去那么愣头青了，她很平常地回答：“三界诸法如幻，如水中月，如焰炎阳，如聚水沫。一切现象有生有亡，有兴有衰。而法界体性无生无灭，具足无减。”