有四亿夜摩天众见了，也生起大净信心，想要供养如来。

　　这些夜摩天众赞叹道：“佛法真是甚奇微妙！若证佛法者，无有不知无有不见，无不简择无有不证。于已生未生现生、或已灭当灭现灭诸等业报，皆如实知。

　　第一义者，无有言说，无有知者，非心所行。以无知故，无能说者，无显示者，无开说者，无有闻者，以无说故。亦无知者无生无示。无有见者。无有取着。无有弃舍。无有所作。亦无能作。无誉无毁无利无衰，无称无讥无苦无乐。非世间非涅槃。非觉非观。非进非退。无动无作。无有戏论。过诸戏论。色受想行识，皆不可得。眼耳鼻舌声意，亦不可得。十八界不可得。有为相不可得。无为相不可得。佛法最胜无闻。

　　愚痴凡夫众生不能知，闻已惊怖，于彼佛法心生怖畏，于一切智智便即退失。诸天世人应当怜悯，如此众生常处生死，恒为苦切。”

　　这些夜摩天众观诸世间烦恼众生，为得佛法而供养如来。起勇猛心，广设供具胜过忉利天。供佛毕，他们顶礼佛足，右绕三匝，面对佛说：

　　佛见诸阴皆空寂，于其界入亦复然，

　　诸根聚积皆离相，如来如实悉了知。

　　世间智者于实法，不从他闻自然解，

　　所谓世谛及真谛，离此更无第三法。

　　如来悲愍于一切，为利世间说俗谛，

　　如来宣说于世间，为诸众生显六趣。

　　地狱畜生及饿鬼，人天之道及修罗，

　　下劣之家及胜家，所有贫家及富家，

　　奴仆之属及婢使，男女等类及二根，

　　所有世间诸六道，佛无比身悉已说。

　　观于世谛诸法已，佛为利世故宣说，

　　众生乐著于生死，不能离于世八法。

　　所谓利衰及毁誉，所有称讥及苦乐，

　　得利便即生欣喜，失利心即生瞋恼，

　　余如所说应当知，世间皆随此八法。

　　于俗谛中说真者，彼颠倒慧应当知，

　　不净乐中说乐净，于无我中说为我，

　　无常法中说为常，住此相中而取著。

　　闻于如来所说教，恐怖诽谤不信受，

　　诽谤如来实教已，坠堕极苦地狱中。

　　凡愚贪求世乐故，转受无边百种苦，

　　若有于其佛法中，如实观察不颠倒，

　　弃舍诸有入涅盘，犹如蛇脱其故皮。

　　一切诸法体性无，空无有相第一义，

　　若闻此法生爱乐，必得无上胜菩提。

　　如来如实说此法，除断天众诸疑惑，

　　悉发无上菩提心，为度一切众生故。

　　如此天众发心已，皆悉欣喜心清净，

　　得闻最胜佛法已，此诸天众皆成佛。

　　世尊知彼四亿夜摩天众深心信乐，即现微笑。

　　马胜瞧见，又问佛：“世尊，这回为何而笑呀？”

　　佛回答：“乐着贪嗔痴的诸众生，不能从佛功德中受惠。其心愚痴所惑乱，当没生死大海中。如果有人能于中发起心深信乐，那是因为往昔过去世已种下了亲近佛智的种子。若是再与大悲心相应，那人便能得佛功德。

　　这四亿夜摩天众，往昔世都曾修持戒除贪著，厌离烦恼持心清净，又能于秽众生起悲心，于人师子前问诸法门，真是难得呀！他们未来会为众生说空法，安住佛功德。等到来世星宿劫，就是他们成佛之时。其数满足四十亿，其佛同号净智尊，开悟无量诸众生。”