长老舍利子从坐中起，偏袒右肩右膝着地，向佛合掌恭敬而住。他说：“世尊，我有一些小疑问，还请如来应正遍知为我解答。”
他问的什么呢——
菩萨成就哪几法，能让身语意业都没有过失？
又是做到哪些，能让身语意业都不动？何为不动，既不会随本业走，也不会被魔障骗掉，也不会退志失道。
又是做到哪些，能做众生的导师，为大照炬，为大梯子，为桥为船，而济度众生去彼岸？
佛笑着对长老舍利子说：“舍利子，我只给你讲一法。菩萨摩诃萨只要做到这一法，就能摄受你所问的无量无边佛法。这一法是哪个呢？菩提心和信欲具足。”
王小船没听懂，幸亏长老舍利子也没听明白，他代为大家发问：“那什么是信欲具足，什么又是菩提心呢？”
佛这时候开始讲：“信欲具足，是坚固不可坏，牢固不可动。言不动者能无蹶失，无蹶失者能善住。能善住者不退转。不退转者观众生。观众生者大悲故。大悲根本者不疲倦。不疲倦者能成熟众生。成熟众生者善知自乐。善知自乐者无希望。无希望者不染资具、眷属、欲念。不染者能为众生。为众生者观待下劣众生。观待下劣众生能救渡。为救渡者为归趣。为归趣者不卒暴。不卒暴者善观察。善观察者无怨嫌。无怨嫌者，善调信欲。善调信欲者无所存放。无所存放者善清净。如是，坚实难坏。内离于垢，外善清净，就是信欲具足。”
王小船听着，似抓到点儿什么，却又抓得不真切。系统心知她所想，便对她说：“小船，我知你在轮回体验中自尽那一世，一直心有郁结。这一回，我们便倒回去看一看。若是你选择了那条路，又会如何？”
王小船错愕，她的潜意识里确实一直有一个念头在作祟。若是当时自己能奋不顾身去找他，是不是结局就会不一样？可她谁都没讲过，也未曾表现出来。原来阿青一直都知道啊……
天旋地转之间，她失去了意识。待再次睁眼，她的眼前又浮现出那厮熟悉的俊俏脸庞。她一下扑了过去，那人显得有些错愕。“今儿你这是怎么了？我不是说了么，待我考完试，不管中没中，我一定会第一时间回来找你、娶你，亲手给你做饭，陪你到老。”
她的眼里泛着泪花。即使过去这么久，即便穿越了过去和未来，原来，这依旧是自己心里潜藏着的一个执念。她握住他的手微微用力：“你答应我过的，千万别忘记了。”
这一回，她依旧把自己的首饰全当了给他作路费，依旧在门口与他依依惜别。只是这一次她没有坐以待毙，她掐准了时日提前以有身孕为由要挟父母，动用了家里的关系，在他被别人相中之前截胡了。
“榜还没放，你怎么突然把我喊回来？这么不稳重，一点不像你呵。”
她不理，只顾骄嗔地把这个话题打了哈哈过去。男子有美人在怀，这点细节也就顾不上了，而忽略了她眼底的精心算计。
“我一直想知道，若是我强行扭转局面，结局是不是就会不一样？”她的脸在梳妆镜前忽明忽暗，男人已在床榻上呼呼大睡。从某种层面上，她终于如愿以偿了。
我终于嫁与了他，这一世我一定会幸福的！
可真过上了，却不如我所愿。相公生性好玩，虽未被高官女儿相中，却交了恶友，整日逗弄蛐蛐，流连赌坊。做夫妻久了，风花雪月渐渐没有，剩下的只有柴米油盐间的琐碎。我如愿怀了孩子，可他却整日出去玩，一日里连影儿都见不着。
这一日，我大着肚子独坐在镜前，突兀发觉自己脸儿胖了好几圈，眼角还生出几道纹路，手指情不自禁抚上脸庞。诶？这手指也不复葱白细嫩，反是因孕期肿胀又操劳持家显得粗壮。
灯烛晃过，我的面容在镜中略显忧愁、沧桑。
一日我在房中休息，突然被外面的声音捣扰。原来相公正在惩戒下人，因一点儿小事把人打得皮开肉绽。因前世做狗被剥皮放血，这一世我一直见不得血，所以从不打压下人。头一回见这皮开肉绽、血肉模糊，一阵反胃席卷而来，我两眼一黑险些晕倒。为了这事，我与相公大吵一架，互不理睬，乃至好几个月都未说上一句话。
我的肚子渐渐大了，这日我去寻他说事，哪知被下人房里悉悉嗦嗦的动静吸引。我挺着肚子，蹑手蹑脚地走近，撞见了我的相公与小丫鬟缠于床榻。这一下我只觉两眼一黑，昏了过去。再醒来时，孩子已是早产。孩子早产，身子骨并不好。我因为气性大，又是突如其然临盆，身子骨亦不好。这回父母亲都来了，他们劝我不要和离。我一个人默默地流眼泪，流眼泪，流眼泪……
后来，到了差不多的时日，父亲还是死了。父亲死后，母亲也死了。因为相公败家，流连赌场，家中财物也逐渐散尽。再后来，听说他开始流连于花街柳巷。我已经许久没有见过他了……
坐在镜子前，我如是想。即使理由不同，父母大限至依旧会死，家财依旧会散尽，这个男人依旧不属于自己。我低下头看了看自己的手，我似乎改变了许多，又似乎什么都没有改变。
镜子里我的脸忽明忽暗，着实看不清情绪。
“小船，这就是你想要的吗？”
小船？小船是谁？哦，我想起了，那是我另一个名字——王小船。我的眼睛里又多出了点神光，我使劲地摇摇头。
“你与他本是结的恶因，今生必偿恶果。既种恶因，却希求善姻缘，岂不是痴人说梦？”
对呀，前缘既是恶因，今生又怎么得善果呢？无论我在哪个节点改，都没办法改变这一点。一时间，我又想起了另一条支线——那条做鬼也不放过，抵死相缠好几世的支线。
原来怎么选，都是一样的啊。成婚了，就会幸福吗？没有高官之女，就没有别人吗？我突然觉得很淡然，非常淡然，就像周围一切与“我”了不相干一样。
“王小船，你再观众生相。”
系统又带我去看，邻里间有一个长相平平的女人，嫁给了一个英俊帅气的男人。可这男人是个瞎子，不知妻子美丑。
周围常有撺掇者对他说：“你若是生的正常，肯定看不上你那个丑老婆！”男人很好奇，他也想看看这个世界，就每日去求神拜佛。后不知怎地，他真能看见了！起初，他并不觉妻子丑陋。可周围人总是用遗憾地口吻对他说：“你长得这么帅，你的太太配不上你。”他便开始真的如是想，开始与美女交往。
某一日夜晚，他家里传出男人骇人的尖叫。男人的妻子趁他睡熟，生生剜掉了他的双眼。
王小船看见女人癫狂的这一幕。女人说：“我只是爱他，我有什么错！他看不见了，才会老老实实和我在一起。”
王小船平淡地看着这一幕。执念，相较于害别人，害得更深的是自己。果不其然，因缘轮转，那女子因执念过盛又做了男人的母亲。那一世里，这个妈妈对自己的儿子有着变态的占有欲。
“阿青，执念真可怕呵。她想牢牢捆住别人，实际困得最深的，反而是自己。”
系统又带她去看了很多众生相，有反目不和的兄弟，有爱恨痴缠的眷侣，也有平淡到白首的老人……一幕幕景象在眼前略过，王小船只是看着，不动。言不动者能无蹶失，无蹶失者能善住。能善住者不退转。不退转者观众生。
“小船，现在你还羡慕他们吗？如你所愿，你与他结为眷属，就当真幸福了吗？”
王小船轻轻摇头。众生只要身处三界，就受三界之苦。只是说所造作的业力不同，所以随业而受，有好有坏。可这好坏，依旧不离虚妄、无常、易变。王小船既是看轮回里一世世的自己，亦是看他人，看众生，无一不是在生死苦海中漂泊。就算暂时安全，很快又朝不保夕。观众生者大悲故。大悲根本者不疲倦。不疲倦者能成熟众生。
此时的王小船即时成跌幅坐，双手合十。就像平日里修禅定一般，一心不乱。她的面前出现一片大湖，湖面丝毫不起波澜，犹如明镜。她所经历的一幕幕，皆像走马灯一样在湖面播放，最后又消散不见。身份、父母、相公、孩子、钱财、权利……哪一样是真的？哪一样是可以被永恒拥有的？哪一样是执著了就能抓得住的呢？镜花水月终是幻！成熟众生者善知自乐。善知自乐者无希望。无希望者不染资具、眷属、欲念。不染者能为众生。
突然，王小船露出了笑容，这是一种释怀的笑。这么久的心结，终于打开了。或许像《大话西游》的结尾，有人会笑：你看，那个人好像一条狗诶！可又有什么关系呢？为众生者观待下劣众生。观待下劣众生能救渡。为救渡者为归趣。为归趣者不卒暴。不卒暴者善观察。善观察者无怨嫌。无怨嫌者，善调信欲。善调信欲者无所存放。无所存放者善清净。如是，坚实难坏。
内离于垢，外善清净，就是信欲具足。系统知道，经过这一遭的王小船已经明白什么是信欲具足。
佛又告诉长老舍利子，菩提心者何相何貌。
菩提心者，无有过失，不为一切烦恼之所染故。菩提心者相续不绝，不为余乘中所证故。菩提心者坚固难懂，不为异论所牵夺故。菩提心者不可破坏，一切天魔不倾败故。菩提心者常恒不变，善根资粮所积极故。菩提心者不可动摇，必能独证诸佛法故！菩提心者妙善安住，于菩萨地善安住故。菩提心者无有间断，不为余法所对治故。菩提心者譬如金刚，善能穿彻佛深法故。菩提心者胜善平等，于诸众生种种欲解无不等故。菩提心者最胜清净，性不染故。菩提心者，无有尘垢，发明慧故。菩提心者宽博无碍，含受一切众生故。
“王小船，你再回去一次。”
这一回王小船带着菩提心回去，她看着一切发生，她任由一切发生，她随顺一切发生。她对他没有贪著，没有执取。她见他与他人厮混在一起，没了愤怒，没了不甘心，也没了怨念。她对财富权钱没有概念，拿来即用，放下便休。她平静地送别父母，不带依恋与悲伤。
对境若是不生起心动念，不趣境，就无生死，因为一切诸法，连带生死，都是虚幻的。顺境不生喜，逆境不生恼，于境是体验，对境无沾染、爱嗔、取舍。那个，本来就清净无染。凡夫不觉如是自性清净，而为客尘烦恼之所染污。
“小船，这一回你见他与别人在一起，不再不甘心了？”
王小船摇头，一切人事物、现象、情感，自性本性皆为空寂。众生与众生之间，只是随缘而作，短暂地交互在一起。那个，无形无相，丝毫不染，本无染浊，哪里需要执取虚妄呀！
菩提心者广大无边，如虚空故。菩提心者无有障碍，令无碍智遍行一切，无缘大悲不断绝故。菩提心者犹如种子，能生一切诸佛法故。
“小船，我问你。既然诸法本性为空，为何世尊还鼓励菩萨行六度万行，修布施、忍辱、精进、持戒、禅定、般若？”
王小船未作丝毫犹豫，回答说：“因为众生随业所受。自性本性是空寂，可若是菩提业达不到，也就无法证得。修六度行万行，皆是在积累菩提道业资本。只是这个做，是无心而做。虽为六度万行，却没有六度万行的观念。”
系统点点头：“菩提心者为能建立，建立一切喜乐事。菩提心者发生诸愿，由戒净故。菩提心者难可催灭，由住忍故。菩提心者不可制伏，由正勤故。菩提心者最为寂静，由依一切大精虑故。菩提心者无所匮乏，由慧资粮善圆满故。
菩提心者，即是如来十力、四无所畏、十八不共佛法之根本。菩提心者以此心用菩提为生体，故名菩提心。”
长老舍利子不是问菩萨成就哪几法，能让身语意业都没有过失？做到哪些，能让身语意业都不动？又是成就哪些，能为大导师、大照炬、为桥为船？
只一法也，即菩提心及信欲具足。从初发一念修行正行，善增善巧方便，不为一切世法所动。能为众生作大导师，作胜导师，作普导师，为大照炬，为大登梯，为桥为船，为彼岸者，为舍为救，为归为趣。
诸菩萨如是发一切智心。