文殊又继续讲，云何名为不善三昧？
知彼贪瞋痴，种种诸烦恼，
所有诸行相，虚妄无真实，
能如是观察，是不善三昧。
云何名为善法三昧？
汝等应当知，诸善意乐者，
心行各差别，皆同于一行。
以一出离相，了知于一切，
皆悉寂静故，是名善三昧。
云何名有为三昧？
汝等应当知，一切有为法，
非是所造作，亦无可称量。
我了知诸行，性无有积集，
一切皆寂静，名有为三昧。
云何名无为三昧？
无为性寂静，于中无所著，
亦复无出离，但有假名字。
为执著众生，而说彼名字，
能如是了知，名无为三昧。
王小船又问：“阿青，我常看到人谤佛。诽谤佛、法、僧、住正法者都属于谤佛正善法，造成的果报很重。像阿弥陀佛还有释迦牟尼佛能救渡六道，里面特别点出，除去诽谤正善法的。
我见有的人说佛即是魔，假如从三昧法门来讲，法界体性并无差别，这么说也没有错。那如何界定他到底是谤没谤正法呢？”
系统说：“佛法是印心法门，以心印心，所以论迹更论心。”说着呢，带她来到过去的时空节点上。
王小船看到远远跑来一个小孩子，找另一个小孩一起玩泥巴、沙子。另一边呢在世的释迦牟尼佛走过来，手里拿个钵。一个孩子看到他走过来，想也没想，双手捧起一把沙子就拿到释迦牟尼面前，恭敬又怯怯地讲：“哝，这些供养你。”
孩子无心，他不住相，不知道什么算好什么算坏。当时他只有沙子，就把沙子供养出去咯！佛接受了他的供养，说道：“善哉，汝等以此功德，百年后当成治世帝王。”
果然，很多很多年后，这个孩子真的当了那个时代的帝王——阿育王。但是他一生什么都好，唯独有一个隐疾——患皮肤病。皮肤起沙子一样的疙瘩，常常发痒。
王小船忍不住问：“阿育王为什么会得这种毛病呀？”
系统回答：“因为他供养的是沙子，这就是因果。”
王小船醍醐灌顶：“所以到底是诽谤佛，还是法界体性无差别，也是这样咯？一切自有因果。”
系统轻叹道：“若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。”
回到法会上，在座诸位听闻了文殊菩萨说如是不可思议微妙偈，皆受益匪浅。九万二千菩萨得无生法忍，三万六千比丘于诸漏心得解脱。数不尽的比丘尼、在家修持者皆发无上菩提心。
文殊对世尊讲：“世尊，请你威神护念，令我获无碍辩才，说此法门殊胜功德。”佛讲：“好的，同意了，善哉，随汝所愿。”
这个不是文殊乱讲的，已经得了佛的保证咯。他说：“若有修者，于此法门受持、读诵、无疑惑者，当知是人于现身中，能获四种辩才。所谓捷疾辩才、广大辩才、甚深辩才、无尽辩才。
于诸众生心常护念，随所修行欲毁坏者，皆能觉悟，令无毁坏。”
这时，世尊赞文殊：“你于斯义，能善分别。如布施者获大财富，持禁戒者得升天福报。若能受持此经典者，现得辩才必无虚妄。如日出能除暗冥，亦如菩萨坐菩提座，成等正觉，决定无疑。受持读诵此经典者，现得辩才亦复如是。
若复有人，于现身中欲求辩才。当于此经心生信乐，受持、读诵，广为人说，勿生疑惑。”
王小船问：“系统，假如有人跳出来讲，都三昧了，都无差别了，那还讲什么布施讲什么持戒，那怎么办啊？”
系统答：“是妄语谤法，还是大道体宽，其心自知，因果自现。毫里有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。”