大乘十法里的第七法是观法顺法。观色无常，而不以灭色故证于法界。以如实智于法界中所有诸法。如实觉知诸法想已。

　　王小船问：“什么叫观其无常，又不灭它，不厌离它，而证入法界呢？”

　　一下子她就来到一条小河旁，河边站着个女孩儿，皱着眉头。她怕弄脏衣裙，不敢过河，于是就在这河边踱步来踱步去。远远地，走过来两个和尚。女孩儿见周围再没来人，可再不过河天就要黑了，于是开口请和尚帮忙，能不能驮自己过河去。

　　一个和尚唯唯诺诺，他心里想：佛门清规，男女授受不亲。我若背了她，可不就是犯了色，乱了心？

　　还在这个犹豫之际，另一个和尚就把少女背上了，三个人就这样过了河去。到了河对岸，少女连连道谢，两拨人就此分道扬镳。这两个和尚继续往寺的方向走。

　　那个唯唯诺诺的和尚嘟着嘴说：“你呀破戒了，男女授受不亲！”

　　另一个和尚抬眼，淡淡地讲：“我已经放下了，你还没放下吗？”

　　王小船这才恍然：“喔，不是灭它，不是厌离它，不是视如猛虎、退避三舍。”

　　系统解释说：“嗯。观其无常，如实觉知，而不以灭，故证于法界。像有的人厌弃色，就把眼睛挖掉。有的厌弃淫，就把生根切掉。这些都不对，落入了偏见。”

　　菩萨如是观色无常，观无常已，于中不生恐怖之想。为什么？如实知色虚妄而生，受想行识悉皆无常。

　　这时候王小船似乎想到了什么，她说：“听说在中阴境界里，命终人会看到许多景象。有的会看见仇人，有的看见夜叉、鬼怪凶狠而来……是不是也是唯心所造呢？”

　　系统答说：“一切唯心造，心外无物。中阴境所见恐怖景象，要么是随业感召，要么是怨亲讨债干扰。但是，如果能如实见之，一切本无生，诸法毕竟空，那些幻象就都不复存在了。”

　　王小船又说：“喔，那像我们练打坐时所见景象，是不是也是这个意思？”

　　系统答：“对，所以是一概不理。内境外缘，了不相干。魔境来了不理，佛境来了也不理。三界不实，皆由心造。自性本性，如如不动。所以诸菩萨摩诃萨，虽心向涅槃而不证涅槃，因为无有可证，无有可得。虽住于世间，而不为世间法所染着。”

　　王小船点点头，若有所思道：“如果，我是说假如，诸菩萨就算经历人世间的爱恨情仇，也会黑化、拿刀捅仇人来报仇吗？”

　　系统微微一笑：“造历幻缘的过程，也会体验喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲。一样会欣喜、开心、愤怒、悲伤、嫉妒、怨恨。

　　只不过越是体验，越是觉得如来说得对，反而坚定道心。不先经历体验颠倒梦想，又怎么远离颠倒梦想呢？既然远离颠倒梦想，究竟涅槃。所以常把修佛比作长在污泥里的莲花，莲花因淤泥长得更盛，但能出淤泥而不染。而且，莲花是花果同时的，和因彻果海一样。”

　　这时，虚空中响起偈言：

　　应敬大智慧，应敬大无畏，

　　应敬正服者，应敬佛所生。

　　以方便力故，智慧善巧故，

　　超过声闻地，菩萨大智慧。

　　善知诸阴虚，生灭不定故，

　　见世间火然，是故不证灭。