无边慧菩萨以偈赞佛后，说：“我有少疑，请问如来。”世尊讲：“你今于我渴仰志求。你问吧，我当一一为你解说。”
无边慧菩萨就发问了：“世尊，我修的呢是菩萨乘，菩萨乘属于大乘佛法，但我遇到一些困惑。”然后他就以偈问出了一连串：
为诸菩萨故，我问两足尊，
一切知见者，甚深佛法义。
大乘所修行，何定能发趣，
我今皆请问，饶益诸众生。
云何善丈夫，能被无边甲，
如是被甲已，云何当发趣。
云何起乐欲，云何爱于彼，
云何大精进，云何不放逸。
云何诸菩萨，乘于此大乘，
乘已复云何，此事应当说。
云何乘大乘，发趣菩萨道，
唯愿世尊师，速为我宣说。
云何平正道，平等而发趣，
于诸见稠林，翦伐恒无倦。
于诸境界中，云何得超越，
云何以平等，裂于贪爱网。
云何除黑暗，得大智光明，
彼诸菩萨等，云何当发趣。
云何能观察，远离众结缚，
云何诸菩萨，离缚善安住。
云何诸菩萨，超过大怖畏，
善巧诸法义，发趣于无上。
菩萨被何等，无边大甲胄，
被斯甲胄已，乘于此大乘。
云何诸菩萨，发趣平正道，
我今所问者，世尊应演说。
菩萨云何得，庄严大甲胄，
庄严无上乘，世尊应演说。
安住于斯道，及彼道庄严，
诸法之善巧，世尊应演说。
云何能了知，法界之理趣，
法善巧光明，世尊应演说。
云何诸菩萨，得此法光明，
究竟一切法，世尊应演说。
云何诸菩萨，得法光明已，
不舍大甲胄，由是而发趣。
云何诸菩萨，乘于此大乘，
精进不退转，由是而发趣。
云何诸菩萨，志念常坚固，
能以智慧力，而得善调伏。
云何得法界，理趣之善巧，
法王不思议，世尊愿宣说。
云何能速往，至于菩提场，
转于大梵轮，世无能转者。
云何无所动，演说于诸法，
为一切众生，如其昔所愿。
演说诸法故，解脱于生死，
云何令众生，究竟获安乐。
饶益众生故，我问世导师，
一切知见者，愿为我宣说。
当以何等法，成就诸菩萨，
一切法大海，所作印三昧。
乐求佛法者，渴仰大菩提，
若闻此法者，舁身悉充悦。
这些问题简化起来就跟我们问的一样：世间的贪爱网、黑暗冥、众结缚、大怖畏这么多，这么乱，冷不丁就容易中招。怎么才能披大甲胄来护卫自身，披上后又如何保持铠甲不掉呢？
因为佛讲法的功能是随各人理解而得，所以王小船听到的是：什么是披大甲胄？好比你打王者，有法师有刺客有肉。肉是用来抗伤害的，打也打不死。那出肉的装备就是高物防、高魔防、高生命、高回血。对面输出打过来，就跟挠痒痒一样打也打不死。披甲也是这样，在我们修持的过程里，高物防、高魔防、高生命、高回复，魔障来了不怕，就跟挠痒痒一样，不会造成实质伤害，更不可能被带跑偏。
王小船听得兴奋：“听上去真厉害！那这个披甲怎么才能得到啊？是杀小怪攒金币，吃大蒜打嘴炮，还是买大修行人用过的法器？”系统无语又无奈地笑了一下，喊她继续听佛说下去。
佛说：
“为证无上正等正觉，而得披甲胄。
为欲摄取诸众生，故披大甲胄。
为诸众生布施清净，故披大甲胄。
为诸众生持戒清净，故披大甲胄。
为诸众生忍辱清净，故披大甲胄。
为诸众生精进清净，故披大甲胄。
为诸众生禅定清净，故披大甲胄。
为诸众生智慧清净，故披大甲胄。
为诸众生获安乐，故披大甲胄。
为诸众生作绕益事，故披大甲胄。
为诸众生贪嗔痴病作对治，故披大甲胄。
为大功德作善巧，故披大甲胄。
为无上智善圆满，故披大甲胄。
为诸众生生死怖畏作救护，故披大甲胄。
为欲显现无等等智善圆满，故披大甲胄。
与外道、魔众相应之辈交战，故披大甲胄。
诸菩萨如是行，故披大甲胄。不舍甲胄，起大精进。能入一切众生界众，以忍安住远离怖畏，不惊不惧不动不乱。而复披无边甲胄，有救护一切众生甲胄、破诸魔军甲胄、能授智慧甲胄、度诸重担甲胄、增长净信甲胄、方便善巧甲胄、断一切执著甲胄、不退不悔甲胄……诸菩萨披如是大甲胄，亦不舍离，乃至尽边际，坚固精进不曾动摇，而发趣于无上正等正觉。”
王小船听完后，讪讪地讲：“世尊讲的，和我想象里的完全不一样耶！我们那里有的人收集大修成者的物品，拿他们的骨头、肠子做成嘎巴拉、肉巴拉，然后佩戴在身上，就是为了借大修行人的气运、磁场来保护自己。那些听信吃大蒜的人，应该也是为了护持自身吧。可是佛却说：只要发无上菩提修道之心，只要行六度，就能披甲了？”
系统反问王小船：“小船，你还记得什么是发无上正等正觉心吗？这个我们讲过，现在回过头考考你。”
王小船思索了一下，回答道：“无上正等正觉，也叫阿耨多罗三藐三菩提。一个人如果发想成佛的心，就是发无上正等正觉的心。每一个发无上正等正觉心的人，他们都有使命自利利他，都有使命自度度人，把佛的这个心法、这个衣钵在不同的时间和空间传下去。发了证无上正等正觉之心，就能披大甲胄吗？”
系统说：“对，为证无上正等正觉，故得披甲胄。”
转瞬间他们来到现世里的一处拍摄场地，一众工作人员正在拍摄讲课视频。因为正值离火大势，不少人转入传统文化这个风口，一时间无数老师、大师如雨后春笋般冒头。
只见一个女子刚录制完自性解放的课程，下播后却不屑地对身边人说：“我的课卖199谁来听啊？世间的俗人都只会跟随强者，你卖的越是贵，他们越看得起你！况且199一个人？我吃屁啊，我都养不活自己！”说话间，面色上的质已经变得浑浊，但她自己却一点儿未有觉察。
“小船，这个人她讲的全是改良后的菩提道法。那你觉得她发了无上正等正觉心了吗？”
王小船摇摇头：“这样，不是发无上正等正觉之心。”
系统又指给她看：“你瞧，那些贡高我慢。”王小船听到这个人的心声在说：我多牛逼，我讲的是真理！你们这些穷逼休想为了一点钱来烦我！
王小船惊愕：“原来可以看得这么明显啊！那诸佛菩萨，诸多鬼神看我们，是不是也是这样清清楚楚？”随后叹息道：“可惜，当事人自己一点都没觉察到……”
“可是系统，我不懂。大修行人就不配挣钱吗？钱是不好的东西吗？”王小船问出了一直以来都想问的一个问题。
“并不是哦，小船。钱也好，性行为也罢，都是自然产物、行为，没有好坏善恶之分。但由钱权情欲出发，会激发人欲里的贪嗔痴，这个贪嗔痴又再促发种种行为造就相应的业。恶趣沾染多了，就多造恶业，频率就往下面坠。
修行人不是不能挣钱，也不是没钱，而是心念上的问题，心念上的差别。其实你仔细看，诸佛、菩萨过往的经历里都在大舍。
有一世释迦牟尼还在做人，碰到饿肚子的大老虎带着小老虎。狭路相逢，不是人打死虎，就是虎吃掉人。他看大老虎带着小老虎饥肠辘辘，不吃自己估计没几天也就要死了。心里想：哎，反正幻寄我生，今天咱们狭路相逢，不是你死就是我亡。算了，还是我死吧。这个肉身死掉还能做点好事，让你们两个吃口饱饭。然后他就以身饲虎，那一世就这么死掉了。
还有龙女成佛的故事。龙女八岁，女身是不能直接成佛的，要先从女转男。对龙族来说最宝贝的是什么？是丹，本命宝丹。这个八岁的龙女见到佛，压根就没想得到什么回报，没有丝毫求报之心。就是觉得佛很了不起，很尊敬佛。她怎么尊重的？全身上下看一看，把自己最宝贝最喜欢的东西拿出来献给佛，就是自己的本命宝丹。这个八岁龙女献出自己最宝贝的东西以后，怎么样了呢？立即从女转男，即身成佛。
你再瞧，除了地藏王菩萨是现出家相，弥勒菩萨也是光头，其他菩萨都是在家相，身上挂满了璎珞宝珠严饰。为什么？都做到菩萨了，还会在乎身上挂几个串，穿金戴银之类的？不可能了。那为何他们身上都是各种珍宝璎珞装饰，甚至佛国刹土都是七宝奇珍，奢华无比呢？
你仔细参究一下，何以故。”
王小船思惟了许久，终于恍然大悟：“是功德，是无上功德造就的！我明白了，他们是没有希求心，没有对金钱、权利、情欲、名声这些的执着心，没有贡高我慢，唯有证菩提心，所以一直在行菩萨道、十善、六度，也就导致了生生世积功累德。这些功德又反过来，成就了他们的大福德，所以自然就珍宝严饰了。原来是这么回事呀！”
系统说：“对，就是这么回事。它无关乎你讲什么课，又卖多少钱，那些都不重要。重要的是所行所为，心之所念，是否与佛相应。相应，即使路途中再苦，别人眼中再卑再贱，实际都是贵不可挡。人不可知，鬼神皆可证知，所以鬼才不敢侵扰，神才会护持。”
王小船懂了：“所以接下来佛讲行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六度，能得大甲胄。行六度净业，自然是积功累德了。”
系统打断她：“你再仔细看看，佛是说‘为诸众生布施，为诸众生持戒……’，你把前面几个字漏掉了，意思可大不一样了。想自己死后升天，所以布施。想自己来世去天界享福，所以持戒……这铠甲恐怕只够穿个片片。
好比看到鬼道婴灵好可怜，看到他们没有依所没有家，看到他们孤零零被遗忘在那里。又或是遍观情天欲海中的痴男怨女，嫉妒、仇恨、憎恚、执着，化成痴缠网缚难以逃脱。不是为自己发这个愿，不是希望自己一个人得解脱。是希望自己能经过生生世清净修行、积累功德，最后得以成佛，以此广大愿力、同等修持之力，刹那之间帮这些苦难、怨毒、难以自救之众生，超脱身心，永脱爱恨痴网，永离嫉妒怨恨执着，走在菩提大道上，得心之大自在。
众生不是不愿出离吗？可是不出离修行，又要受其苦。遍观天下纵情情天欲海者数不胜数，愿唯志无侣、捐舍奢靡纵欲浮华、持戒清修者却少有。算了！总归有人要站出来修，这一世不修未来总归要修。有得必有失，总不得这也要，那也要吧！又要情天欲海，又要修持成佛，怎么可能呢？那我就修吧。待我得佛，就能刹那解救无数无量这些众生。为什么要这样做，值得吗？因为他们每一个身上都有我的影子，我不想看到他们深受其苦无法自拔，就像不想看到自己这样，是一样的。如果没有人能给我一个家，那我就试着给所有无依所的众生一个家。因为我懂那种没有依所的痛苦。
这是发成佛之心，为诸众生而行六度。西方极乐净土的阿弥陀佛、妙喜佛国的不动如来、东方佛国的药师琉璃光如来……他们全都是这样发愿，然后行愿的。在生生世，无数劫的时间里行修六度法门，故而得披坚硬大甲胄！”
王小船点点头，她不懂什么是“为大功德作善巧，故披大甲胄”，刚想问，还没说出口，就一下来到了一处打个粉色暧昧灯光的房间。
有一个女子正画着浓妆，穿着性感的短裙，对着屏幕妖娆地扭动身姿。屏幕另一边大哥们各个看得热血沸腾，公屏上留言不堪入目：小宝贝，你真棒，快扭到哥哥胯下来。女子不怒反笑，感谢着金主们刷的嘉年华，直到夜深才下播。真奇怪，照常说这样阴重多淫的环境，是鬼怪很喜欢的，可这里一只也没看见，王小船如是想。
下播后，女子一改镜头前的妩媚性感，在水池中把浓妆洗掉，露出朴实清冽的本来面目。王小船细看下，竟觉得她的一双眼睛很清澈，丝毫不像表现得那般浪荡。
只见她换了一身朴实无华的衣服，在微黄的灯光下记录着什么，嘴里喃喃道：“扣掉平台的钱，今天赚了五千多呢……”这时，她点开微信里最上方没有回复的一条信息，信息里写：“姐姐，可以买新电脑吗？”这时她才敢回复：“行，姐姐今天赚钱了，给大伙买新电脑学习用。大家都好好学习天天向上，走出大山！”
原来这不是她的直系亲人，而是一群大山里的孩子，一直以来她都资助着大山里的孩子。她自己是从那里出来的，也希望那里的孩子们有机会走出大山，有更广阔的未来，有更多选择。可是正常打工只能勉强供给吃喝，那些学习资具就没办法了。所以她才想了这出，擦边来钱快，也不算真的卖淫，这样就能很快凑够钱给大伙买资具了。想到这，她沉沉地睡去，嘴角还挂着一丝甜笑。
真难想象，扭着身姿，被人随意嘲讽意淫的女人，背后真实模样竟是这样。王小船看着她身上浮现出微白色的光辉，明白了这就是“为大功德作善巧，故披大甲胄”。
那什么又是“为诸众生贪嗔痴病作对治，故披大甲胄”？一瞬间她又来到一处房间，看周围的装饰似是在古代。她瞧见一个男人正在桌案在提毛笔洋洋洒洒写着什么。待走近些瞧，纸上分明写着：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
写完，又是反复端详，一阵大笑。最后在信封外写上一行：金山寺，佛印，启。就叫上家仆急吼吼送信去了。只见这人坐在那儿，悠哉悠哉，时不时又笑出声来。
“这是苏东坡呀？”王小船看出来这是出自哪儿了，她暗自偷笑。因为苏大学士过一阵子就要笑不出来咯。
果不其然，没几天家仆带回一封回信，苏东坡兴致勃勃拆开信，他心里想：哈，我悟道了，看看佛印这回怎么夸我！刚拆开没一会儿，他脸色顿然大变，气得脸儿都白了，举起一只手就捶桌子，反而吃痛了自己。“这厮，这厮不夸我就算了，还出言讥讽我！”王小船凑近一瞧，纸上只写了两个字——放屁。
苏东坡不干了，这回也不找家仆代劳了，立刻乘船过江去要找佛印理论。等到了金山寺，看到山门上贴有一副对联：“八风吹不动，一屁过江来。”你苏东坡不是说自己八风吹不动，端坐紫金莲吗？怎么只放屁二字，就乘着船冲过来了？
苏大学士看着两行字，低头思索，这才明白其中道理。
王小船问：“苏东坡怎么不骂佛印：你个臭和尚，还敢讥讽我？”
系统反问：“佛印干嘛写‘放屁’，恭维一下：苏兄文采真好悟性真高，难道不好吗？”
此处，王小船才开始思考：对呀！佛印干嘛和苏东坡抬杠呢？他明明可以恭维一下对方，然后两个人把茶言欢，你好我好大家都好……突然一下，她反应过来：“喔！这是机锋，就跟‘黑风吹坠罗刹国’一样！”
系统又说：“可他明明可以自己不动的，为啥要在机锋处敲打对方呢？搞不好还要被骂、被误解，多吃力不讨好呀！”
王小船喃喃道：“我好像有点懂什么是‘为诸众生贪嗔痴病作对治，故披大甲胄’了……为诸众生贪嗔痴病对治，从来不在把茶言欢，其乐融融之下。敢如此做，要有智慧，要抓得住机锋，更要有大无畏。既不怕被众生误解，也不怕被骂。怪不得能披大甲胄。”
系统没有答话，反而随她一起来到下一处场景。一个老人躺在病榻上，嘴中不停喊着：疼、疼……这是一个临命终人，大限将至。这时她的一众子孙挨个来到房间安慰她，其中一个中年男人紧紧握住老人的手，轻拍着她的手对她说：“姨姨，这一世受苦快要结束了，可以去阿弥陀佛的极乐净土了。你不要害怕，西方三圣会来接你的。你不要害怕，大胆放心，不要有牵挂，去极乐净土。”
王小船看着男人感到很奇怪，按系统之眼所见，此子身上未有修行之迹象，也没有形成白或金色的辉光，只是一个或为善或为恶之人，怎么会说出这些话呢？而且，他说的也不太对呀。不以贪著心而生佛土，唯有殖诸善本，修诸梵行，能得生彼。王小船对着系统说：“他错了！”系统却说：“不，是你错了。”
“啊？我怎么错了？不动如来会里，佛亲自说过的：不以爱著之心而得往生。唯有殖诸善本，修诸梵行，能得生彼。”
“不，是你错了。佛是这样说过。”系统坚持道。
王小船开始停下来，细细思惟，系统不会无故和自己抬杠，说不定真是自己错了，可她还是想不出来。这时，系统手一挥，衍生出了一个支线。
男子握着老人的手，安慰着她。老人听着，心逐渐安定了下来，不再哼哼唧唧喊疼，隐隐中似真的往阿弥陀佛净土去了。可突然冲出来另一个孙子，他讲：“大伯，你别胡说了。奶奶怎么可能往生净土？净土是一生修梵行积善本才能去的。”经他这一说，老人面色上看不出大变化，内在的神魂却是一惊，既对佛国生出了疑惑，又对往昔自己的作为生起大怖畏。这一下，反而有坠入三途恶道的迹象了……
“阿弥陀佛，阿弥陀佛。我错了，原来真的是我错了！”王小船看到这一幕，惊慌极了。这就是这么做，从而引发的支线bad ending结局。幸亏刚才只是系统在推演，要不自己可真犯下大错了！
系统说：“此男子虽未自修佛道，却能于生死际临终人施予无畏布施，此乃‘为诸众生生死怖畏作救护’。而你执著义理之表法，不作应机善巧，此一行为反而是带来了生死怖畏。看似是执佛所说，实为非佛所行。”
看似只有几句话，细细参究，里面却有很多门道。诸菩萨生生世都这么做了，所殖无量功德和善本，又反过来披在身上形成金刚坚实之大铠甲。披如是大甲而不舍离，乃至尽边际，坚固精进不曾动摇，而发趣于无上正等正觉。此时，佛说偈言：
菩萨被甲胄，为摄诸众生，
众生无边故，被甲亦无边。
布施清净故，一切令充悦，
为利诸众生，乃被斯甲胄。
持戒清净故，饶益于世间，
为利诸众生，乃被斯甲胄。
忍辱清净故，勇猛善安住，
为利诸众生，乃被斯甲胄。
精进清净故，成就不退转，
为利诸众生，乃被斯甲胄。
禅定清净故，所行境亦然，
为利诸众生，乃被斯甲胄。
智慧清净故，无漏无过上，
为利诸众生，乃被斯甲胄。
一切诸众生，乐具悉当与，
善知此义故，乃被斯甲胄。
菩萨于众生，能为饶益事，
以清净四摄，普遍诸有中。
若病贪瞋痴，而为对治者，
授诸众生药，所患令消除。
由是诸菩萨，善能被甲胄，
于功德资粮，获无边善巧。
众生生死苦，逼迫不安隐，
我当为救护，被甲胄无边。
无边生死苦，我能令解脱，
爱见网所缚，一切皆当断。
于此烦恼网，一切能断者，
坚固精进力，勇猛而被甲。
一切诸众生，令住安乐道，
以是趣涅盘，安隐而无上。
以大精进力，乃被斯甲胄，
当共一切魔，敌战尝无倦。
若住于诸见，稠林而行者，
路伽耶陁等，被甲利于彼。
及余无量众，行诸非道者，
于彼咸利益，故被甲无边。
如是被甲已，不舍于甲胄，
起大精进力，被甲胜坚固。
入于生死界，以忍得安住，
成就坚固忍，被甲无过上。
远离于怖畏，亦无有惊惧，
被无边甲胄，一切勤修习。
善住于甲胄，常能正了知，
寂然不动摇，不乱不退转。
被如是甲已，智者复当被，
救护众生甲，破坏众魔甲。
无边津梁甲，一切悉当被，
勇猛胜智人，被已得安住。
为大重担故，被甲无有上，
度一切众生，苦担悉令脱。
增长清净信，善住于六根，
戒得共相应，被甲无过上。
成就勇猛智，菩萨能安住，
威仪戒相应，被甲无所动。
于昔胜尊众，清净修诸业，
是故被甲胄，而常不怯弱。
以爱众生慧，饶益诸世间，
通达于方便，被甲善安住。
于巧方便智，菩萨能通达，
如是被甲已，断除众结缚。
远离一切执，正信不违背，
被甲之智人，发趣于无上。
菩萨能决定，自利及利他，
以善精进力，坚固无退转。