听佛这么说，王小船提出了一个一直以来困惑自己的问题：“当以法船渡众生？可是这个五浊恶世这么苦，出来开演、宣说、布道，周围人不理解，还要平白无故挨骂……
《大佛顶首楞严咒》的开经偈说：妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。如一众生未成佛，终不于此取泥洹。大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。令我早登无上觉，于十方界坐道场。舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。
诸佛菩萨到底是怎么发这个‘五浊恶世誓先入’的誓愿的呢？要是我，我不敢，干的都是吃力不讨好的事情诶！就算是入，估计也是颤颤巍巍，心不甘、情不愿地入。”
系统没回答，而是让王小船听佛继续讲下去。佛正好讲到这里，他说：“一切诸法，皆妄分别，不以业报而得成就，是故能入一切诸法无业报门。诸业于果非生灭因，于灭趣道，亦复非因。如来但以世俗施设，说一切法有因非因。因自在故，无有因故，所以能处无畏之地。什么是如来四无所畏呢？
佛的四无所畏与菩萨的四无所畏不同。佛具十力之智，于大众中说法，无恐惧之相，所以是四种无所畏。
第一种无畏是正等觉无畏。是说佛于一切法都能如实觉知，即使面对施难的众生，也不怖畏。因为佛对世间、出世间的一切现象，以及诸法实相悉皆了知，具有一切正智，所以能得安稳，得无畏。
第二种无畏是漏永尽无畏。佛诸漏已尽，就更不怖畏外难了。
第三种无畏是说障法无畏。佛讲‘染法必能为障’。染法，就是为无明烦恼所染污的有漏法。意思是讲，佛宣说染法，一定会有障碍。你们反驳，讲：不会的，杀盗淫不障道。那再多的人反驳都不怕，依旧能得安稳，无所畏惧。
第四种无畏是说出道无畏。佛讲出离之道，修道必能出离苦果。这个无畏，又叫说尽苦道无所畏，是说佛能无畏地宣说能尽灭诸苦的道法。
得如来十力和如来四无所畏，就能利益菩萨道事业。但是呢，同时也不要忘了，一切诸法，等虚空相。是为众生得利，才开示演说，实际上无义利可得。所以诸位呀，于诸法无所取，也无有执著。无希求，不观待，不放逸，离攀缘。这个呢，就是诸佛不颠倒智。”
紧接着，佛又念了一段咒陀罗尼，念完后对无边庄严菩萨讲：“这个咒句念了，是利益非人或净居天。持此咒授于彼，他们会护持你，你也能利益到他们。”
接着，佛又念了一段，这一段是召唤住在雪山中的诸天神。此咒能以如来之力加持，能授于诸说法者法之光明。
然后，佛又念了一段咒，这一段是召唤住在娑罗林的天神。能令诸说法者身语意业皆悉清净。
接下来，佛又相继念了召唤了住在大海岸的天神、住在雪山南面的天神、住在三十三天的玉皇大帝。还念了召唤四大天王及其眷属的咒语。接着，佛又传授他催伏魔王魔军的咒，能摄大梵天的咒，能摄诸天王、人王、阿修罗王、迦楼罗王，及诸龙王的咒，还有催伏不信者的咒。
佛嘱托无边庄严：“你们应当如实观察一切诸法。远离相已，则不执著，则不戏论。诸菩萨无生智门，善巧智慧，能入此总持法。由此，速能得证无生法忍，辩才具足。”
此时，虚空浮现出偈言：
若法虚妄生，生已必灭坏，
诸法离于有，于谁可遍持。
诸法既非有，无有无可取，
若法不可得，于何而遍持。
若不了诸法，自性不可得，
彼则行于相，不得陀罗尼。
诸法如虚空，由是说开示，
虚空及开示，二俱无所有。
此二离于有，诸法亦空无，
如是解法者，彼能获总持。
随觉无初始，不分别中后，
诸法离分别，一切悉空无。
若处无坚实，不实亦非有，
依诸法真理，云何得遍持。
如是了诸法，自性无所有，
我今略说彼，得清净总持。
诸法如虚空，亦等于空旷，
以慧常观察，彼能获总持。
诸法无所有，不生亦不起，
无有无可取，此云何遍持。
一切法无相，自性无戏论，
一切皆离相，说法无所有。
若能如是解，一切法如理，
彼则无分别，而能得遍持。
诸法以自性，无故不可得，
解了无有义，彼成就总持。
若如是观察，一切法不染，
智不分别空，彼能持诸法。
无常义空义，苦义及厌离，
若以慧了知，彼智得增长。
示说无所取，涅盘如理义，
坚无分别意，亦不分别法。
由是能受持，诸法不坚固，
无有无所取，寂静空难见。
若解法已说，于说不分别，
无著无分别，能持此法门。
若解了相已，能了于无相，
彼亦于诸法，不起舍离想。
彼能了此义，正觉之所说，
善巧说秘密，彼能随我觉。
若如理观察，无量一切法，
彼舍离诸量，能觉此理趣。
若能观察法，无名及无相，
能了达此义，彼能增长忍。
诸愿与殊胜，及如理观察，
所愿并诸色，不住能违彼。
了此法门义，能如理观察，
于诸法理中，彼亦无疑惑。
若以慧观察，一切诸法相，
决定解了者，彼则入无相。
彼于此理趣，能了善安住，
如是无畏者，能速证佛法。
于法不戏论，平等无分别，
了法相应已，于厌离无惑。
于灭不分别，蕴尽寂静义，
彼于法平等，得如理辩才。
能修习慈悲，利益诸众生，
善住相应者，彼觉了无上。
若离众生相，能了法无我，
法无戏论义，如理不戏论。
若闻此法已，能速得净信，
彼当见正觉，弥勒两足尊。
彼令我欢喜，于此众会中，
若有闻此法，彼能作贤爱。
敬爱如来者，是则无破坏，
由闻此法已，能为善贤爱。
若于贤劫中，欲见诸如来，
修学此法门，能令诸佛喜。
无量寿威光，阿𬮥大名称，
若欲见彼者，当学此法门。
若欲成菩提，寂静最胜法，
或求转轮位，当学此法门。
若乐求最上，善巧总持门，
当于此法学，常应不放逸。
若欲成广大，最上殊胜愿，
求证菩提者，当学此法门。
此经之所说，陀罗尼法门，
能开示诸法，此印最无上。
诸法内真实，以总持开示，
此虚空法门，善决无边义。
所说诸善门，此法能开示，
总持义善巧，陀罗尼力故。
总持说为慧，能持一切法，
总持义善巧，以慧能了知。
于此异多释，已善说佛法，
以义正开示，无上菩提分。
差别智善巧，于斯正开示，
若于此法学，证无上菩提。
于此教开示，无上善法门，
得方便智已，应当说此法。
未曾说诸法，此无上种性，
于此义当学，开示甘露句。
智者若欲求，诸佛无碍慧，
若于此义学，当获最上智。
我于往昔时，无量无数劫，
若不学此法，不证寂理趣。
由我曾供养，无量百千佛，
为是能了知，说此无上法。
我为诸众生，作无边义利，
汝等应当作，得此陀罗尼。
若能了知此，陀罗尼门印，
智者由一句，能入此法门。
我智慧无上，亦无有数量，
由我具智蕴，能开示此法。
智者于此求，随觉菩提义，
于此义法门，无畏当勤学。
智者若欲求，广大智慧性，
于佛生尊重，当学此法门。
若欲转善法，及吹大法螺，
智者应如理，当学此法门。
若欲放光明，普照无边际，
求于佛法时，于此如理学。
于天人世闲，若欲为上首，
彼可学此经，决定一切法。
欲求广大智，发起诸功德，
乐求佛慧时，于此应随学。
欲开示法门，乐求于最胜，
无戏论佛智，于此义当学。
若欲乐开示，无碍智所说，
修学此法已，应说甘露句。
若欲照俱胝，无量无边界，
彼等于此教，应当善修学。
此无上法门，能净除诸法，
一切法清净，于此经中说。
种智两足尊，演此广大法，
于为菩萨说，此经最无上。