世尊这时候就讲啊：“无有分别，无有戏论。入这个法门清净陀罗尼，能破无明黑暗重障，能破外道降伏魔军，能令诸众生增长善根，入如来秘密之法。同时呢，还能获得如来十力。
【力】：了达一切，无能坏，无能胜，所以叫力。是如来证得实相的智慧。
那是哪十力呢？第一之力叫‘是处、非处智力’。处在这里是道理的意思。有了这个力，能明了一切因缘果报。就知道行不善，定得苦报，不会生乐报。修行善因，定会得乐果，不受苦报。”
听到这里，王小船生出疑惑：“系统，我常听人讲，那个人明明做尽恶事，却还过得好好的。在人世间，也确实有大恶人还在享受大福报，还没得报应的。这是怎么回事呀？”
“这是因为你所看到的，只是某一段时空线上的情形。可是整个时间空间线很广，前面的和后头的，你就看不到了。动身发语独为最，引满能招业力牵。这个所造作的业力好比弓箭一样，弓拉满了就发射出去受果报。 ”
“你的意思是说，不是不报，时候未到吗？”
系统说：“可以这么理解。像在世间，有一种外道术法叫厌胜术，是用法术、诅咒或者祈祷来达到压制人、物、魔、怪的目的。有的人受到了极大伤害，看见仇人还过得好好的，心里很不平，就用这个厌胜术。
实际上，那个人造作了恶因，不是不会报。在时空线上因果是一定会实现的。种下了一个因，只要条件成熟，就能催熟这个果。只是目前，现在这个时空节点还没成熟而已。但是他等不及啊，就用外道术法。
可是你知道吗？他一旦用了这种诅咒之术，那一刻他也同样造下了一个因，这个因等到未来时空碰到条件成熟，一定会催熟成果。但是这个因果就是他自己要受的了。那个人造作的，是那个人要受的。
所以在佛家修持里面，特别是降伏法的部分，一定会明令写上一句话：修这个降伏法，可以。但是不能用来报复私人恩怨，不能讲我看你不爽，我会这个，就用这个来解决你。否则使用这个术的人一定会反噬，等于射出去一根箭，你以为射中别人，实际最后兜一圈回来，正中的是自己。
要是得了第一力‘是处、非处智’，就已经了知为什么会造成现在这种情况，这个果倒退回去是个怎么样的因。也知道自己现在做的，在以后会促成一个什么样的果。知道得清清楚楚，就不会再怀疑：我行善了到底得不得善报呀？也不会觉得‘那个大坏蛋，做了那么多恶事，还过得好好的！那我不信因果了，我也不行善了！’，不再会对因果报应的来去有疑惑。是处者，有是报。非处者，无是报。所以叫是处、非处智力。”
佛又继续讲第二之力，叫‘业异熟智力’。这个业经过时间空间流转，是异熟果，要变的。像扫帚的故事里面，其他人都以为跟佛结缘是要正儿八经供养佛，讲周利槃陀伽没跟佛结缘，看不到。佛就讲了，超过500世以前，那一世他做了一条狗。我是一个独觉佛，死掉了，有个坟塔在那里。狗尾巴沾了大便，无心地那么一甩，屎甩到我的坟头上。这个算无心供养，没有坏心思。就这么结到个因，再异熟果，等到这一世变成这个人来做弟子……所有众生的过去、现在、未来三世异熟果业报的来龙去脉，知道得清清楚楚。所以也叫‘知过去、现在、未来业报智力’。
第三力叫‘静虑解脱等持等至智力’。这个就是实证上的了，很关键哦！知道诸禅定、解脱三昧智力、禅定解脱三昧净垢分别智力、定力。禅定里面到哪一层自己都知道，而且出入定自在无碍，定中的浅深、次第，如实遍知。
像我们打坐，眼睛一闭，墨团团一样的。自己定没定都不清楚。那为什么有的大修持者，他就知道自己到这一步，是到哪个定了，到那一步又是哪个定了。这些都是实证境界。就是得了这个第三力——‘静虑解脱等持等至智力’。
到第四力，根上下智力，又叫‘知诸根胜劣智力、知众生上下根智力、根力’。对一切众生的根器、习气、秉性、得果的大小，都知道得清清楚楚。
那问题来了，为什么要遍知众生根器呢？在《楞严经》里面有一节，佛让二十五位菩萨出来讲讲自己成道的经历，是修什么法门成功的。里面有的人讲自己是修念佛三昧法门，有的是修观水法门，有的是闻香。还有一个火头金刚，金刚嘛脾气又暴又烈，他讲自己以前性多贪淫，好色。那怎么办呢？念佛念不下去嘛，观水、闻香也静不下这个心来。都不适合嘛！当时出世的佛叫空王佛，对他讲世间“多淫人成猛火聚”，这个欲望烧心犹如烈火呀！又教他遍观百骸四肢诸冷暖气，神光内凝，化掉这个淫心成智慧火。后来呢，火头金刚就是以火光三昧力，成阿罗汉的。
不能了知众生根器、习气，不好教的。你开演的不对呀，对上根器的人你开演下劣法门，你跟他讲你拜佛烧香求平安求富贵，他不听的，教不了。对钝根的人，你跟他讲一切诸法如幻，他讲你神经病啊，我还要回家去抱着老婆睡觉呢！所以教学生很讲究哦，没有这个智慧搞不定的。
老子在《道德经》里也写过这个上中下根器，他说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”上根器的人，因为累世积修，这个慧根和功德已经积累的很深了。就算经历了隔阴之迷，忘掉了。再碰到的时候，还是能和道相亲相近。就好比突然唤起了隐藏了的记忆，喔这个讲的真对！于是又回来，精勤修持行之。
中根器的人呢，叫若存若亡。这个道对他来讲，若有若无的。像生活不顺利啦，情感受挫啦，结婚无子啦，这时候他信的，很虔诚，要去佛前好好烧香拜一拜，求求佛菩萨保佑我。可是等到问题一解决，又没了，又继续回到原来的生活里面去。等到再碰到困难，又信了。好了，又不信了。所以叫若存若亡。
这种很不坚实啊，没有修道的这个坚心。譬如你给他讲，我给你买一辆车，你答应我每天念一遍《心经》哦！他好好好，答应得很好。《心经》最短了嘛，念一遍1分钟都不要。可再过一阵子，你去看他，他就不念了。为什么呢？就是因为若存若亡。他只看到眼前这辆车的利益，这个利益很小啊，是人世间的利益。但是他没看到这个非人世间的利益。这个就是根器的问题，强求没用的。好比你天生眉毛长得很粗，别人看见了，给你刮刮细。当时是刮细了，和柳叶一样。再过几个月长新的出来，又变回和原来一样了。
所以我们修持改的是什么？不是形式上念经、打坐。改的就是自己的习气、结使，等于是给自己的这个根器升一下级。
那下士什么样？碰到大道大笑之。你神经病呀，什么佛什么鬼，一边去。
但是世间万象就是这样的哦，不是这样，还不是道呢！
那你又问：我又不是上根器，那怎么办？就放弃了，不修了？
你想象一下，你在二十来岁因为种种原因，可能家里没人烧饭，也可能因为爱好，反正就是种种原因练就了一手烧饭炒菜的绝活。25-35这十年，又因为种种外因，没下过厨房。可等到36岁，你又有机会掌勺了！你再次拿到这个家伙的时候，一开始可能有点生疏，但是越用越顺手啊！和其他人比起来，那学的一个快，做的一个好，别人都夸你有天赋。可是只有你知道，这个天赋不是凭空来的，是以前练过的。只不过中途没机会，没用它。等要用的时候，直接拿起来用就好了嘛。
修持也是这样，不是说隔阴之谜了，白修了。你读过的经、念过的咒、修定的水平、悟道的见解、作的善行、积累的功德……所有，都暂时存起来了。
所以这个买卖一本万利，非常划算，丝毫不吃亏！我今生哪怕多修一点点，未来也是自己受益。怎么会存在不是上根器，就放弃了，就不修了的情况呢？就等于每一世给自己户头里面多存一点保障嘛。
当然啦，我们讲修持要用坚心，如虎狼扑食。不求下辈子成就，下辈子要等多久啊？但求今生成就！
这呢，也是善巧方便而为说法。如果对方没有信心，你就跟他讲：没事嘛，你每一天，每一世往自己户头里存一点，一点一点积累起来，就多了。他一听，挺好，每天念一遍《心经》。但是对修持放逸者，你就要跟他讲：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，就妄想得真乘的？你这么放逸下去，就是徒劳勤苦，白费功夫！用这种方式激励他改掉放逸懈怠的毛病。这个就是了知众生根器差别以后，使用不同的善巧方法。
如来十力里第五之力，叫‘种种胜解智力’。胜，殊胜。解，解脱。如来知道种种殊胜的解脱方法。有小乘的解脱，有中乘的解脱，有大乘的解脱，有金刚乘解脱，有究竟的解脱，有不究竟的解脱，有从烦恼里面解脱出来的解脱，有烦恼转菩提、野性转菩提的解脱……所以佛法有八万四千法门，根据众生的情况来教授不同的方法。
第六力叫‘种种界智力’。界嘛，法界的意思。有十法界：佛界、菩萨界、辟支佛界、声闻界、地狱界、饿鬼界、阿修罗界、人界、天界、畜生界。有了这个智，能知道这些界里的众生之间的种种差异，知道他们堕落的程度，知道他们在领悟真如空性上的觉行，迷惑又在哪里。由此呢，好开演相应的法门。
第七力叫‘知遍趋行智力’。趋，趋向。这个众生趋向哪里，是去地狱呢，还是饿鬼道？畜生道？还是再来做人？还是去往阿修罗道或天道？众生去哪里轮回，知道得清清楚楚。
不仅这样哦，还知道哪些众生修成了声闻、独觉、菩萨还是佛。这些众生的生命趋向，佛也全部了知。
到第八个力，是‘宿住随念智力’。宿指过去，住是现在。随念，现在的思想念头和行为，导致的未来趋势。清清楚楚知道众生的宿住和随念，就叫知宿住随念智力。
第九之力，‘知生死智力’。《心经》里面有一句叫“无老死，亦无老死尽”。老死，我们人都知道自己有出生有死亡。但这个肉身死了以后呢？以为就没了。不对，这一世肉身死掉了，还要再投胎，所以讲没有‘’老死”。
这个老死又叫“分段生死”，在整个时空线上面的一段。一世生死，截取下来就是一段。那“无老死尽”呢？生命的实相脱离轮回的，不生不灭，没有生死的嘛。诸佛菩萨，所有觉者，在了知到这个以后，还要重新再进到轮回里面演戏，这个叫“方便生死”，幻化生死。用生命的生死做方便，在人间、地狱或天上这些轮回的区域，或修行或度化众生。
既了知众生的分段生死，也了知觉者的方便生死，这种能力叫做知生死智力。
终于讲到最后如来十力的最后一力了，第十力‘漏尽智力’。清楚众生和觉者的漏洞和不足，还有余的习气。清楚他们的优缺点，帮助他弥补漏洞，补上不足，强化优点。这个就是知漏尽智力。
讲完这如来十力，我们再来复习一下。如来十力，即处非处智力、业异熟智力、静虑解脱等持等至智力、根上下智力、种种胜解智力、种种界智力、遍趣行智力、宿住随念智力、死生智力和漏尽智力。
这时候佛对无边庄严菩萨说：“无边庄严，能演说此一切诸法无建立性，以之为力。如是诸力无生起性。无有自性离于自性。如是如来十力圆满。能开示无量无边甚深之义。”说着呢，虚空中又响起咒陀罗尼的梵音。