嗖的一下,王小船回过神来。她感觉过了很久很久,经历了许多许多。但又感觉只过去了一秒钟。
当她再看向人群中单腿跪地的大迦叶,这种感觉很复杂。那个人,不再是一个存在于书本经文里的人,不再是一个遥不可及的偶像。他既是自己几十年来朝夕相处、所见所证之人,也是一个会在自己面前忧愁、纠结、感动、欣喜的,活生生的人。是确确实实、活生生的一个人。
一时间,王小船对大迦叶尊者是如友、如亲、如师,如长。大迦叶不再是那个灰白浅薄的纸片形象了,一切都生动了起来。
这个时候呢,大迦叶尊者开始说话。他说:“世尊,若诸众生,求于佛法力无畏者,摄受何法修行之?摄受何法增长成熟诸如来道?摄受何法取诸功德,增长证入阿耨(nòu)多罗三藐三菩提,得不退转?”
很奇怪,明明他说的是文绉绉、让人听不懂的古文,在王小船耳朵里却自动翻译成了现代的话:
世尊,我等真心真修的人,用什么方法修啊?
怎么修,才能增长菩提道呢?
该做什么才能增长功德,能证入无上正等正觉,并且不退转呢?
“哇系统,这也是你的功能吗?”王小船赞叹道,这可比自动翻译器还棒呢!
这个时候,中间的佛陀发话了。我们所在的空间很大,但佛陀就好像站在你跟前讲话一样。佛欣慰地笑着说:“善哉善哉,迦叶。我知道你之所以问这些个问题,不仅仅是自己的困惑,更深一层的含义是哀悯世间,为现在、未来世一切修道众生谋取福利。好,如你所愿。你仔细听且悟。”
“原来不是大迦叶自己问,他还惦记着我们呐!”王小船听了佛陀的解释后,才深感大迦叶尊者的苦心。
“对的,宿主。假如大迦叶尊者不问,就没有这个法会存在。后世的修行人也就没办法通过佛留下的经文法本,来悟道了。诸佛菩萨,皆心系众生。”
佛陀开始讲法,虽然讲的是古文,但到王小船耳朵里又自动变成了白话文:
“如果有人精勤追求佛的智慧,实际上无法可得,无善根可依,无功德可取。因为只要外起,就是有为想,不能通达究竟根本。
有‘我’,‘我’作勤修,‘我’求佛法。那么就会起与‘我’对应的‘我所有、我所见、我所听、我所闻、我所执、我所得、我正确’……这些执著太多,就无法舍离。
有分别,就心外驰骋,就有妄想。有了妄想,就会执著挂碍。执著挂碍了,就离寂静,失安隐。这个过程不断重复,各种随眠烦恼生生不止。因缘相续,永无解缚。贪嗔痴慢疑,都是妄想、执著、增分别,所以不能发无上菩提。爱、物、我,悉无可得,可得既生执著。”
听与看同时发生,人人有个‘我’,人人都被因‘我’而起的烦恼所束缚。王小船若有所思,这一幕幕人生百态细观察审视之,确实是如佛所说。
佛的声音仍旧传来:“修道人要是以为,有一个菩提可以追求、获得,有一个大道可以追求、获得,有一个假名叫无上正等正觉的东西可以追求、获得,那相当抱歉,这些实际也是幻。好比天上的云,看上去很大,一片片的,实际也不是实相。这个东西不坚实,因缘所聚所散。”
王小船像看科普知识一样,看见地面、江湖河海、植物花卉上的水汽不断上扬,遇冷,凝结成水滴,到一定程度聚合在了一起,变成云。又看见水滴越聚越多,下降成雨。这个过程不断重复,这就是自然间最单纯的现象。
“哦,我懂了,冷或者热都属于外缘,云因为不同的外缘有时候聚,有时候又散。但是不可能有一个不动的、坚实的云一直摆在这里。好神奇哦,佛说的这些道理,自然界就能观察到,但我还从来没有从这种角度观察过呢。”王小船又问系统:“那什么叫‘法’?一切有为法,这个法是什么意思啊?”毕竟她不能直接冲上去问佛陀呀。
系统答说:“一切有为法,这里的法,就是世界上的一切现象,包含了一切事物、物质、意识、精神,以及所有现象的存在。有为,就是有因缘而起的生和灭。
譬如一支笔,是有为法。它某一天被制造出来,有一天会坏掉、不存在。又比如你的心情,现在是惊叹是欣喜,过一阵子可能就哭鼻子伤心了。又比如一件事情,发生了,正在进行时,结束了。这些全都属于有为法。”
“那佛接下来说的‘如来乐于随顺一切法但住非顺想,如来已知所有众生想,知众生想即是非想。这就是如来最胜秘密之言。’这个最胜秘密之言,到底是什么呀?”这里王小船听不懂,有点抓狂。她感觉自己吃了一个毛栗子,便听到系统说:“嗨,宿主,你太心急了!希望别人直接给到你答案,不也是外起的有为想了么?”
被系统提点,王小船才惊觉自己犯了佛刚刚才说过的“无法可得。只要外起,就是有为想,不能达究竟根本”。呸呸,暗暗懊恼怎么刚刚才听过课,后脚就成反面案例了。
佛陀继续说:“假如这个世间有人和我争讼,那我不与世争讼,为什么呢?愚夫异生之解,也有生灭。他们因为这种不正确的见解,很可能永居无明,没办法跳脱。在无明中滋生贪嗔痴、诸多烦恼、不净、忧扰,随眠而行,生死苦海沉沉浮浮。不祥自与他们相遇。
更何况本无我,也无他,‘我’和‘他’都不实有,也是逐业所聚。
世世轮回,因不善心而争、抢、占、盗、诽谤,恶习恶业流转不断,很可怜。”
王小船看着眼前出现的画面:有的人诽谤佛法,有的人不信正见。乍一看来真的很气愤!很想冲上去理论一番。但紧接着,又看到他们因为不信正见,在生活中受诸多苦难,又无法自救。有的人因为诽谤正法,死后还要坠入地狱,受种种酷刑,无有出期……王小船鼻子酸酸的,有点想哭。原本的愤怒不知怎地消散不见了,她觉得这些人好可怜,真的好可怜。瞬间生不起一点儿愤怒,也不再想冲上前去理论了……
佛又继续道:“一法是无一切法。于世间、非世间种种一切,不应有求心。能求、所求都不可得。
“喔,这两类人可能都在说法,说的内容也差不多,但实际却大有差别。一个是知行合一,一个知行不合一。”王小船想起现实里发生的事,说:“系统,我记得现世有个女主播,她推崇大女人主义,讲一些女性跻身上流社会捞钱的课。有一回她直播讲,要是自己讲玄学,保准吸引好多粉丝来。可是,她都没有如法修持,还执著很多东西,譬如钱、权、阶层等级……这些都还在挂碍,在抓取。那么即使她讲‘一切有为法如梦幻泡影’,是不是就是佛说的非行这种情况呢?又譬如一个修道者执取修行,执取大道,也属于非行这种情况吧?”
“你的意思是说,这里在场的我们每个人,因为各自业力、种性、根器、习气、因缘等等不同,各自理解起来也全都不一样?啊,所以男菩萨看到的和我不同,是吗?”王小船这才深觉佛法教化,真是广大妙法。
大迦叶又问:“世尊,那我们怎么才能如理修行呢?”
佛答:“若是想要如理修行,就要做到下面几点。你们一一听我说来。
第一个,要能做到具足护持最初净戒。
这个时候,系统的标注也同时出现在王小船眼前:
第三个,不造无间业。
是犯哪五种罪呢?一,害父。二,害母。三,杀阿罗汉。四,破和合僧。五,出佛身血。】
不犯比丘尼。
【不调戏、欺负尼姑】
不亲近诸俗人家。
【人家抽烟喝酒,去KTV搂小妹,叫你去你去不去?谢谢,我不去。】
远离杀生和偷盗这样的邪行法。
(一)邪见,比如不信因果这样的见解。
妄语,说假话,不实的话。
两舌,搬弄是非。
恶口,口出伤人,说些恶毒、诅咒的话。
绮语,引人想入非非,轻浮的话。或是没有营养的闲言碎语。
邪命,指不如法之生活。
邪精进,指为恶事所作之方便精勤。有的人正法不精勤修持,逮到什么害人的巫蛊之术,修得一个认真,就属于这一类。
邪念,指不如法的观念。
邪定,指非正定的定。
离虚诳语、离见、粗恶、杂秽语言。
既不自恼,也不恼他。
不与欲俱亦不受欲。
不为博戏亦不教化。
【博戏是一种游戏形式。佛以为,博戏会产生一些弊端:首先是钱财日损。虽然胜了,却易和别人结下怨仇。而且,还不被有德有智的人看好,人家瞅你玩这个,觉得你好庸俗哦!第四个弊端,人不敬信,玩乐心过重,丧失了对天地的敬畏心。再者,一起玩的都是什么人?亲近损友。第六个,生盗窃心。
演化到现代,可以理解为打牌、赌博、赢球、博彩、看主播PK打赏……等等】
终不亲近不男之人,不往淫女寡妇处女之家、不近他妻。
不亲近罗捕鱼、鸟之类的人。
不和饮酒人起争讼。
王小船又继续听佛讲了二十种远离,都是些生活上细枝末节的注意点。
说完这些,佛陀又对大迦叶道:“大迦叶,假如有趋向菩萨乘的修道人听了,却不能如实深信,偏偏不照做,最终不能证到无上正等正觉。这是为什么?
因为由修学故证菩提。非不修学而能得证。假如不修不悟,就能证得,那猫兔等类不都证果了?
因为正行故证菩提。假如不正行,偷蒙拐骗样样都来,只是嘴里说着‘我圆满我圆满,众生皆有佛性’,那无边众生不都证果了?
大迦叶,你应当知道。若是有人走这条路很难,是因为无法一个昼夜专念在心,更别说是要坚持一劫,乃至百劫、千劫的时间?
即使周遭的一切无时无刻不在提醒要醒来,处处演示着生灭变化。如此,尚且不能唤起初菩提心,更何况谈证果呢?
大迦叶,在我不在了的末法时代,你们也全都不在了。那个时候照样会有修道者听闻了我的功德,发起菩提心,想走修道这条路。也会像现在一样,有许多人聚集在一起,勤修习法。可是,末法时期的修道者,很容易受一些影响……”
王小船眼前出现了一个女孩子,看上去是一个在家的修持者,她正在行经打坐,看模样很是安隐。“滴滴滴滴”,手机微信连续跳出来几条信息,打破了这样的平静,也打断了她的修习。她立刻拿起手机回复。喔,原来是几个同龄的朋友喊她晚上去撸串儿。
她本想拒绝,想说晚上还有一堂功课没有完成。朋友却劝她说:“啥呀,你年纪轻轻不出来潇洒,整天窝那念经,是不是有毛病?你瞅瞅现在年轻人哪个不撸个串,喝口小酒的!”她琢磨着,周围的人确实都那样,自己偶然放纵一下,应该也没什么关系吧……就去了。
这样的事多起来以后,就变得习以为常。女孩早就不习惯清淡口味了,每天不来点红汤火锅、烧烤孜然,嘴里就特别没劲。可越是这样,行经打坐越是安住不了,每每坐上一刻钟就烦躁不堪,最后索性也不坐了……
王小船作为旁观者,很为这个女孩感到可惜。这就是佛陀说的“虽发菩提心,受劝化饮食。受不净食。贪着美味”啊!
眼前的场景持续变化着:几个中年、老年的男女凑在一起,看周围场景布置的模样好似是一个念佛堂,房间的中央还供着一尊阿弥陀佛像。几个人刚开始,还在一起念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”,念了一会儿可能是念累了,便开始说瞎话闲聊起来。这个阿婆说,隔壁家老太的二女儿离婚了,她男人似乎在外头搞姘头,还有个私生女。周围人啧啧附和,你一句我一嘴。然后又说到三女儿还没嫁人,但听说每个月工资能拿一万多。另一个人附和:年龄摆那,工资拿得多有什么用呀!最后还是嫁不到好人?就这么的,王小船看这些人在佛堂从早上一直呆到太阳落山,才各自各回各家去了。但真要算,恐怕念佛才念了一个小时还不到,闲话却说了大半天!
王小船摇摇头,以学佛修道为名义的小团体、小社会,非佛正道。这种社群化多生染心,少生法心,并不是真在修习。
画面一转,这一回是在一个庙子里。白日里一群僧众在行经打七,念诵经文。香客见了,都是庄严的僧人相。时间流逝,到了晚上,还有两个和尚在堂子里讨论佛法。一个说:这几天我在读《法华经》,但药王品那一节我看不懂,你有什么见解?另一个便和他讲药王菩萨的故事。
许是故事说乏了,又或者是说多无趣了。他俩开始谈论人世间的事。“嘿,前几天刚进来那个新来的你知道不?”“喔,听说他是湖南人。以前在另一个庙出过家,还学过拳。”他俩谈着谈着,王小船发觉周围的天人似乎是对人事不感兴趣,一个个走了。
他俩继续说:“那家伙,我看他不是好人,是不是哪里犯了事才来当和尚。”“我也瞅他不是好人,那天我和他搭话,他就和没听见一样。哼,有什么了不起的!”这时候王小船瞅见,他俩周围围着的,全都是鬼怪、夜叉之类的了。它们隐隐泛着阴气,张牙舞爪的。王小船只觉得周身阴寒,忍不住打了一个哆嗦,便不敢再看下去。
王小船又来到一处,瞅见有两个人。其中一个人正在打电话,正在说募捐的事。另一个人在旁等待着。
好生奇怪,她能听到这两个人的心声诶!一个人正在想:“我等凭白受众生供养,更应该勤加修持,广为众生种下福田,为众生弘法,希望他们早日度脱苦海。善哉善哉,同时真的很感谢这些捐助的施主,赞叹他们。”他既对布施的人心怀感激,同时更发起自己精勤修证的菩提心。刹那间,王小船看见有一道白光进入了他的眉心处,他的面部显出一股柔和之象。虽然没有会上的男菩萨那般鼎盛,却已隐隐有祥瑞初现之意。
眼前的场景不断变换,越离越远。佛的声音却在耳边传来:“彼等由是数相见故。而相习住。既习住,已生于染心。已生染心,共为秽事。为秽事已,以非梵行名而相呼召。由行非法,退失菩提及以善趣。远离涅槃舍弃如来,违背正法厌恶于僧。此不知法者,即应远离。如是等人,是无‘心爱敬法’故。”
霎那间,王小船又回到了法会。