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境界划分
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获得者（炼气）—>认知者（筑基）—>通晓者（合道）—>信仰者（金丹）—>透视者（化神）—>纯理者（炼虚）—>神明（真仙）
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获得者（炼气期）
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自普通人成为灵能者的阶段。
对标单位：
辉灵教会执事、助祭；神圣自然哲学学会学生；衍道盟八至五品行浪客等。
擢升方式：
积累足够量的同类型灵性，并通过某种手段使之触变后，即可成为获得者，并获赐学习对应灵能技艺的资格。
触变的手段有很多。
有可能是先天拥有灵性传承；也有可能是经年累月，积累足够灵性的同时，一朝迸发出与准则相合的思绪、情感与愿望；更有甚者，幼时就蒙受神明教诲，在对应神明的庙宇前发愿后，便承担下与恩赐相匹配的责任。
但最多的，还是依靠直接服用“魔药”（丹药）进行突破。宏玄清即是以这种方式突破的。
而在成为获得者前，吸收灵性的方式大致有两种：凭借对对应准则的修行获取灵性（内照法）；或吸收丹药与灵物中的灵性（外丹法）。相对而言，前者比后者打下的基础要更为扎实；但在实际情况下，往往是两者合用。
战斗力：
获得者获得了部分对应准则的些许能力，如“基石”获得者的肉身素质提升较大，“迹影”获得者强于感知灵性与情绪，“烬霜”获得者对以灵性为手段的攻击具有抵抗力，“白塔”获得者善于观察、思维敏锐等。
但除此之外，他们同普通人之间的差距并不大，身体素质较好的普通人甚至可用冷兵器突袭杀死身体素质低下的获得者。
附记（魔药）：
一系列突破境界用的魔药（丹药），是“噤默处子（广寒室女）”堕落之中、“日蚀之变”前的产物，由迷途旅人（涵虚真人）所创。
本质是通过富集的迹影灵性，在潜意识层面使灵能者的价值观念，更贴近蕴存的灵性所含概念的同时，“伪装”成对应准则的神明，并给予信徒回应。
其存在受到了“噤默处子（广寒室女）”的保证，“圣母（无忧仙子）”的推行，与“影烛（灼月）”的默许。但也另有两位古神的孑遗，对此颇具微词（圣杯女巫、源火）。
由于灵性守恒，灵性的总量大致不变，只是在灵界与物质界内循环。
通过底层民众分去一部分灵性，以削弱古代神明的力量，是行之有效的方针。
这是迷途旅人（涵虚真人）组建古衍道盟，向古神举起反旗前的准备，也为源火的陨落埋下了伏笔。
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认知者（筑基期）
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灵能者正式决定踏上哪一条道途的阶段。灵能者将基于“获得者”时期所修行的灵性为主灵性，并选择自由选择是否容纳一种相合或相生的辅灵性（也可以不容纳），最终以此决定自身能力的大致发展方向。
对标单位：
辉灵教会执事长、司祭；神圣自然哲学学会导师；白夜剧团报幕人；灵知术士会观者；衍道盟四至二品行浪客等
擢升方式：
一名“获得者”想要成为“认知者”，便需要进行一系列严格的修行。
积累灵性自不必多说，这是所有擢升的基本要求。除此之外，擢升为“认知者”需要严格遵照“擢升仪式”的额外要求。
举行“擢升仪式”的目的有三，一为积攒资源，二为使灵能者的思考范式更加贴近“道途”的概念、方法论与价值观，三为以行动践行相关准则立下“投名状”，证明你匹配这一位阶所需的能力与心性。
仪式的效果因情况而异，不同的功法与典籍，大多有不同的解法，灵能者的心性与个性也可能造成一定影响。
如果不历经仪式即服用魔药，强行着手擢升，灵能者死亡的概率相当高，且可能因为灵性过载或枯竭而成为“邪物”。
“邪物”往往扭曲、怪诞、甚至有独特的美感，但这些可悲的生物已几近全无自我意识，只是近乎本能地践行着对应“准则”。
其中，“迹影”系邪物的形态更为多姿多彩，也或多或少有着对灵能者邪物化前心境的隐喻。
战斗力：
到了此阶段，灵能者初步踏上道途，并因追奉道途，拥有了令人印象深刻的各类非凡能力。
这大大拉开了他们与普通人之间的差距，但理论上来说，普通人也有可能威胁到认知者，尤其是在其灵性枯竭时或复杂混乱的战场环境下。
只要情况合适，一把普通的火器就足以对他们造成致命伤害。
附记(灵性的积累与准则的契合)：
灵性的积累很简单，最主要是通过修行准则相关的“心法”、“冥想法”一类，缓慢聚集对应的一至二种灵性，并将其用于提升自己灵体的强度，以容纳更多灵性，直至达到通过该法门所能达到的上限。
与此同时，可以使用外物促进修为，但一般多多少少会有些副作用——毕竟灵能中，更重要的要点在于“灵”，“能”是其性状的表述，亦是旁门左道的捷径，快速、成功率高，但容易断绝大道。
自身修成的“灵性”沾染的是自己的精神性状，因而一般无甚副作用，而外物可就不一定了…
一些沾染了强烈精神残留、且并不与修行者本人心性契合的灵物，会使得修为大退，甚至可能诱使灵能者扭曲为邪物（这在九州地区被称为“化魔”）。
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通晓者（合道期）
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灵能者容纳相近道途，将其融会贯通，并为擢升“信仰者”做准备的阶段。
对标单位：
辉灵教会执事监察、主祭；神圣自然哲学学会教授、分会长，及其下辖九大图书馆的图书管理员；衍道盟一品行浪客；白夜剧团主理人等。
擢升方式：
几乎同擢升为“认知者”的仪式大同小异，但在要求的灵性积累量及擢升仪式上，有更高的难度。
战斗力：
相较于认知者及以下的灵能者，通晓者拥有通过修行，达到相当的灵性容量，甚或几近普通“认知者”的三至四倍，这使得他们可以使用威力更大更强的法术，并进行高频率的施法。
通晓者的平均寿命约有150岁，分灵则为120岁；除去木道外，练气修士与常人的寿命几乎无异。
附记（单灵性道途与双灵性道途）：
“单灵性”道途纯粹，原初，但正因如此，它们对道途下灵能者的各方面要求也近乎非人。
到了今天，古神的力量式微，这些古老的道途也由此衰落…但这并不排除，有个别天才，能真正同某个准则共鸣，在其中找到自己的出路，重现其太古时期的辉煌。
“双灵性”道途则是试图对两种准则进行调和的结果，这是今天的主流修行途径，虽然上限较低，但下限要高出不少，大大降低了疯狂与扭曲的可能，也提升了后续擢升的成功率，甚至能使用其他类型的能力。
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信仰者（金丹期）
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这个阶段的灵能者掌握了一缕相应道途的本源，虽然仅仅只是一缕，但这也使得他们拥有了影响较大地域范围的能力，并可以随时展开自身所行道途对应的“准则领域”，引发周遭的灵性异动。
自通晓者跨入信仰者，常被认为是“人性与神性”的分界点，信仰者常被尊称以各类别称，并通常会在地方留下故事与传说。
“信仰者”是神的种子，每一名“信仰者”都有开辟一条道途…乃至全新准则的可能，只要他们能在时代的思潮中挣出一条路。
“神祇无梦，信仰者力图无梦。”
战斗力：
除此去能展开“准则领域”外，大多信仰者还获得了以下的共同好处：
寿命大大延长，不借助外物，平均可达300-400年。主道途为“残轮”的信仰者，若是不惜牺牲凡人性命，更可达上千年之久；
信仰者可不进寻常食物，餐风饮露、不惧疲劳，以灵性辟谷；
擢升方式：
从合道到金丹，是道途中竞争最激烈的环节。无有欲求，此生停留在合道之人占将近半数；而剩下半数则在争斗、意外与修行中大多陨落，能证道金丹者十不存一。
在很大程度上，这与擢升过程的极度困难相关。
无论最终的擢升仪式如何，欲证金丹之人，必须收纳并完全掌握至少四条与自身筑基期道途的“旁参”道途。
“旁参”是单向关系，B道途中含有A道途的主灵性，即被称作B是A的“旁参”。
如，“逍遥游”（主影辅石）的旁参为“仪天鉴”（主石辅影），“断魂判”（主辉辅影），“缄默者”（主烬辅影），“绘浮生”（主影辅辉），“雾隐仙”（主影辅烬），“归墟图”（纯影）。
而在这些“旁参”中，亦有较为特殊的类型，即“对参”与“替参”。
“对参”是双向关系，指A道途的主准则恰好为B道途的辅准则，B道途的主准则也恰好为A道途的辅准则，AB互为“对参”，如“逍遥游”（主影辅石）与“仪天鉴”（主石辅影）互为对参。
特殊地，单准则道途的对参为相合的准则，如“归墟图”（纯影）的对参为“转还丹”。
“替参”是双向关系，即A道途的主准则与B道途的主准则相同，AB互为“替参”，如“逍遥游”（主影辅石）与“绘浮生”（主影辅辉），“雾隐仙”（主影辅烬），“归墟图”（纯影）互为替参。
最常见的证金丹的方式，即为自身已经修行的道途补齐对参与替参，并最终完成擢升仪式。
可想而知其难度，一般而言，四十岁时成为一名“通晓者”，才被认为有擢升为“信仰者”的可能。岁数再往上，无论是心性还是体质的虚弱，都使得前途渺茫。
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透视者（化神期）
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纯理者（炼虚期）
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神明（真仙）
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真正的神明，祂们持有决定世界与智慧生灵命运走向的力量，亦被自己的执念执握。
祂们即是准则与世界意志的一部分，共同铸就了各种令人费解的历史及文化传统。
如今，现存真仙共有十三位。
还好，神祇的存在并非永恒，幸好如此。