本来，对于素世半夜发癫将他吵醒这件事，苳明心里还有些小不满。可当他听到素世提及今夜再度做了那同类梦时，他瞬间被吓得清醒无比。
昨天的那场梦，或许还能说是巧合；
可若是连续两晚都出现这种诡异梦境——这绝不正常，几乎可以断定素世身上一定出现了什么“怪东西”。
苳明想到这里，冷汗直冒，连衣服都顾不上穿，直接从床上翻身而起。
还不等长崎素世再说些什么，他便一边安抚她，一边迅速灵力全开，打算为她进行一次彻底的检查。
十五分钟之后...
“真是邪门，怎么检查都没发现任何异常，也没有附着任何东西的痕迹。”
“哈？没异常？”
“爱音酱？她最近很老实喔。”
“我只是随口一说。总之，现在看来，情况不明，今晚暂时不要睡了。素世你把梦的内容详细告诉我，越详细越好。”
“行吧。不过，我记得的内容并不多，有些画面还特别模糊。”
“没关系。”苳明从书桌上拿起一支笔和一张空白纸，“能回忆多少就说多少，我会记下关键点。”
“好...那我就开始了。梦的开头...和昨天那个梦有点像...”
。。。
。。。
“噗嗤——sensei你竟然是这种画画风格超可爱的人啊，真是没想到。”
素世放下手中的茶杯，指着苳明那本被涂满各种Q版小人和标注的笔记本，笑得眉眼弯弯。
“可爱什么啊，这叫高效直观的记录方式。”
“哦？既然这么高效，那sensei你是不是已经查出问题所在了呢？”
“唔...有点思路了，但是...”说出这句话时，苳明瞥了一眼屋子里那尊白衣观世音的雕像。
“但是？”
“素世，”苳明转过身，认真地看着她，“在梦里，除了你自己的死亡，或者‘我’的切腹以外，你有没有经历别的、会让人产生痛苦的事件？”
“痛苦的事件？嗯...被迫和那些贵族子弟们相亲算吗？”素世故作思索地托着下巴。
“不是这种程度的。”苳明摆了摆手，语气变得更加郑重。“我打个比方，比如——我们两人的幼子因为生病而意外夭折；‘我’因为要上战场而与你永别；又或者你被家族驱逐、流落街头、三餐难继...类似这种更深层次的痛苦，你有梦见过吗？哪怕只是一点模糊影子，也要告诉我。”
“哈？sensei你在胡说些什么？这么过分的事情，你不会是在咒我们吧！？”
“别误会，我只是就梦境来说的。所以说，到底有没有类似的苗头或片段？如果有，一定要告诉我。”
福尔摩斯有一句名言——在一切合理的答案都被逻辑排除后，剩下的那个因为主观，所以被贴上“不可能”的标签的答案...
即为正解。
既然素世的身上没有怪异和法术的痕迹，再加上她身处自己亲自搭建的“要塞”之中，那么这次的罪魁祸首...
八成是佛教干的，或者说，是某种佛教系统的东西搞的鬼，因为苳明的力量有不少是借自佛教，搭建“要塞”时也使用了不少佛教法术。
而房间里的那个白衣观世音雕像嫌疑最大。
苳明之所以会这么想，是因为佛教中有一个著名的理论——人生中会有八苦。
前四苦很多人都耳熟能详，即“生老病死”。
但后四苦却少有人真正了解，它们分别是——
「爱别离苦」——与所爱之人必然会分别的苦
「怨憎会苦」——与憎恶之人不得不相遇的苦。
「求不得苦」——渴求的东西却无法得到的苦。
「五盛阴苦」——遭遇突如其来的灾害之苦。
是不是觉得有些耳熟，没错，就是苳明刚才在举的那几个例子。
苳明转过笔记本的一页，指着上面Q版的小插画和简笔注释，表情愈发凝重：
“素世你前两晚做的梦，正好涉及了这些情节。第一晚那个‘你是公主，我是武士’，因身份悬殊而注定无法在一起，这明显对应‘求不得苦’。而第二晚的梦里，你死了，我为你切腹自尽，这就是‘爱别离苦’的典型表现。”
素世皱着眉头，对照他的插画笔记本看了看，那些Q版人物画得极其可爱，却标注着触目惊心的关键词：“死亡”“切腹”“血”“殿下”等等。
“可这些跟那尊白衣观世音雕像有什么关系？”她有些疑惑，“难道观音还会搞噩梦袭击？”
“噩梦袭击也许说得太直接。观音本身是慈悲象征，但是佛教系统庞杂，有些小分支或是某种异化形态，也可能无意间触发类似的八苦观想，使人反复梦到人间苦相。更何况——”
“这尊观音我记得是你从店里选回来的吧？也许它本身和你之间有某种‘因缘’，再加上你过去与我那段‘前世记忆’，两者产生共鸣。”
“听起来好复杂...总之，只要把这尊观音像砸了，我就不会在做那些奇怪的梦了吧？”
说着，素世便坐起身子，朝着那尊雕像走去。
“给我住手！现在下结论还太早，如果真是观音引发的苦相观，它终究是往‘度化’或‘劝人看破’的方向走，未必是恶意；对你身体也没有直接伤害，只是让你做些噩梦罢了。你若能顺势‘破相’，或许还能从中得到某种领悟。”
“我才不要！我又不信佛！没打算要‘看破红尘’！”
“所以说，现在还没下结论呢...总之明晚我和你联机做梦一下，先看看第三晚是个什么情况吧。”
“联机做梦？”