【太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，曰：“天锡仙翁，以寤朕志。”命左右书之，且以训诸子焉。于是锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以问，处机对曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动以警之。似闻境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。”太祖从之。岁癸未，太祖大猎于东山，马踣，处机请曰：“天道好生，陛下春秋高，数畋猎，非宜。”太祖为罢猎者久之。时国兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。中州人至今称道之。】
——元史·丘处机传
【真人曰：夫道生天育地，日月星辰、鬼神人物，皆从道生。人只知天大，不知道之大也。余生平弃亲出家，惟学此耳。道生天地，天地开辟，而生人焉。人之始生也，神光自照，行步如飞。地生菌，自有滋味，不假炊爨，人皆食之。此时尚未火食，其菌皆香且甘，鼻嗅其香，口嗜其味。渐致身重，神光寻灭，以爱欲之深故也。
学道之人，以此之故，世人爱处不爱，世人住处不住。去声色以清静为娱；屏滋味以恬淡为美。但有执着，不名道德也。
……
夫男阳也，属火；女阴也，属水。惟阴能消阳，水能克火。故学道之人，首戒乎色。夫经营衣食，则劳乎思虑，虽散其气，而散之少，贪婪色欲，则耗乎精神，亦散其气，而散之多。
……
行善进道，则升天为之仙；作恶背道，则入地为之鬼。夫道生众生，如金为众器，销其像则返成乎金。人行乎善则返成乎道。人间声色衣食，人见以为娱乐，此非真乐，本为苦耳。世人以妄为真，以苦为乐，不亦悲哉？殊不知，天上至乐，乃真乐耳。
……
其富者贵者，济民拯世，积行累功，更为易耳。但能积善行道，胡患不能为仙乎？
中国承平日久，上天屡降经教，劝人为善。大河之北，西川江左，悉有之。东汉时，于吉受《太平经》，一百五十卷，皆修真治国之方。中国道人，诵之行之，可获福成道。又桓帝永寿元年，正月七日，太上降蜀临邛，授天师张道陵《南北斗经》及《二十四阶法箓》，诸经籍千余卷。晋王纂遇太上道君法驾，乘空赐经数十卷。元魏时，天师寇谦之居嵩山，于太上等处，受道经六十余卷，皆治心修道、祈福禳灾、扫除持魑魅、拯疾疫之术。其余经教，不可尽言。降经之意，欲使古今帝王臣民皆行善。
……
上至帝王，降及民庶，尊卑虽异，性命各同耳。帝王悉天人谪降人间，若行善修福，则升天之时，位逾前职；不行善修福，则反是。天人有功微行薄者，再令下世，修福济民，方得高位。
昔轩辕氏，天命降世，一世为民，再世为臣，三世为君。济世安民，累功积德，数尽升天，而位尊于昔。
陛下修行之法无他，当外修阴德，内固精神耳。恤民保众，使天下怀安，则为外行；省欲保神，则为内行。】
——玄风庆会录
丘处机说的话概括一下就是：
清心寡欲，减少后宫，抑制贪欲，行善积德，行善成仙，行恶成鬼。
上天劝人为善，积善成道，何患不能成仙。上古圣君济世安民升天成仙，陛下应恤民保众，使天下怀安。帝王民庶，性命各同，修福济民，方得高位。
这其实就是套了一层道教皮的儒家思想，不过全真教主张儒释道三教合一，这也不足为奇。