野炊部
大神命:
大神秘——
【帝天之因陀罗】,原典:古印欧雅利安主神“因陀罗”,印度教中是前吠陀主神,琐罗亚斯德教中是“恶神七位一体”中的一柱妖魔,后被佛教吸纳成为护法神“帝释天”,在神道教神佛习合中与“须佐之男命”、“牛头天王(药师如来化身)”习合,被称为“天道神”。
【掌扉之雅努斯】,原典:古罗马神话原生大神“雅努斯”,其起始特性与吠陀中“因陀罗”的从神“伐由”相同,两面神的性质则和因陀罗之母“阿底提”相同,“雅努斯”本身更是具有宇宙和太阳(恒星)的意象,可以说是近似于“因陀罗”的“平行宇宙”般的存在,后来,“雅努斯”也有和“奎里努斯”关联一体的传说。
衍生神秘——
【征炎之阿蒙】,原典:第七位魔神“阿蒙”,被描述为喷涂火焰的蛇尾狼王,或双头的乌鸦头恶魔形象,前者或许来自《神曲》中的贪婪母狼,后者则是来自贪婪大罪“玛门/阿迈蒙”(底比斯主神“阿蒙”),是大神命凭借雷霆、太阳、门扉等属性相适应而支撑起来的小神秘。
【欢灵之月天子】/【显照之日天子】,原典:前吠陀中月神“苏摩”与日神“苏利耶”,两者皆被视为因陀罗的从神或化身,但由于吠陀诸神的特殊性,三者在实际地位上是对等的,类似于后吠陀中湿婆、梵天以及毗湿奴的三相神关系。
【祛怖之月净】/【破冥之日曜】,原典:药师三尊中的“月光遍照菩萨”和“日光遍照菩萨”,原为药师如来成佛前的二子,后为药师如来的两位胁侍,近似于“因陀罗、苏摩、苏利耶”的关系,但三者并不是对等的。
【大愿之琉璃光】,原典:佛教中横三世佛之一的“药师琉璃光如来”,持有“甘露(苏摩)”,神佛习合中与“帝释天(因陀罗)”的“牛头天王”是其垂迹(化身)。
拟似神秘——
【拟述赛特】,原典:古埃及九柱神之一的赛特,是大神命通过自身风暴、战神和外来者的属性暂时取得的假神名。
……
闇龗命:
神秘——
【龗渊之暗】,原典:神道教与日本民间信仰中的“淤加美神”,也被称作“龗”,是“伊耶那美”杀“迦具土”时溅血诞生的龙神,同时也是高志地区的大蛇神,与大妖魔“八俣远吕智(八岐大蛇)”出身相同;“龗”分为黑龙“高龗神”和白龙“闇龗神”,命只具有白龙“闇龗神”的神秘。
另外,大神命的神名“暗/闇”与吠陀中的黑暗水神“阎蜜”同为“Yami”。
……
对策委员会
小鸟游星野:
神秘——
【拂晓之荷鲁斯】,原典:古埃及天空之神“荷鲁斯”,王权之神,与“拉”关联的古王国原始大神,“拉”的鹰头特征就来源于“荷鲁斯”,有着双眼是太阳和月亮的描述,基于黎明的景象衍生出了“地平线上的荷鲁斯(拂晓荷鲁斯)”的形象,一般被称为“大荷鲁斯”,在希腊化时代与“阿波罗”关联。
恐怖——
【矇昧之荷鲁斯】,原典:古埃及九柱神“奥西里斯”之子,复仇之神,继承了“大荷鲁斯”双眼与太阳、月亮关联的性质,在奥西里斯神话中有着被复仇冲昏头脑而砍下母亲“伊西斯”头颅的暴戾形象,和被“赛特”夺去一只眼睛的传说,以此用来解释为何月亮不如太阳明亮,一般被称为“小荷鲁斯”。
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砂狼白子:
神秘——
【敛骸之阿努比斯】,原典:古埃及死亡之神“阿努比斯”,冥神,“拉”之子,与“大荷鲁斯”一样是古王国原始大神,后随着奥西里斯神话的兴起而被“奥西里斯”取代,成为其辅佐,身份也成了“赛特”之子,在希腊化时代,与“赫尔墨斯”关联,由此衍生了“赫尔努比斯”神。
【辟路之乌普奥特】,原典:古埃及艾斯尤特的古王国狼神“乌普奥特”,战神,王室辅佐之神,为“拉”引路之神,和“阿努比斯”一样在后期奥西里斯神话兴起后衰落,成为“阿努比斯”的兄弟,“赛特”之子。
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十六夜野宫:
神秘——
【哀宿之奈芙蒂斯】,原典:古埃及九柱神之一的“奈芙蒂斯”,哀悼、黑夜、寺庙、分娩、保护、殡葬和节庆女神,奥西里斯神话中“赛特”的妻子,“阿努比斯”的生母,“小荷鲁斯”的姑母和乳母。
【慧冠之伊西斯】,原典:古埃及九柱神之一的“伊西斯”,王权、王座、王国保护女神,魔法女神,同时也是天空女神,“奥西里斯”的妻子,“小荷鲁斯”的母亲,也因此被视为法老之母。
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黑见芹香:
神秘——
【厉怒之塞赫美特】,原典:古埃及战士女神“塞赫美特”,治愈女神,“拉之眼”,“拉”的愤怒化身,太阳女神“哈索尔”的化身,有着“拉”也无法平息其愤怒和嗜血的传说。
【眷庭之贝丝特】,原典:古埃及的猫女神“贝丝特”,家庭、音乐、生育女神,古王国时曾被作为母狮形象的女战神崇拜,与“拉之眼”和“瓦吉特之眼(月亮之眼)”都有关联,在希腊化时代与“阿尔忒弥斯”关联。
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奥空绫音:
神秘——
【决识之托特】,原典:古埃及智慧之神“托特”,月亮、知识、写作、科学、魔法、艺术和判断之神,“拉”太阳船上的副手,在希腊化时代与“赫尔墨斯”关联,由此诞生了“赫尔墨斯主义”中至关重要的概念“三重伟大的赫尔墨斯”。
【真义之玛阿特】,原典:古埃及真理女神“玛阿特”,是平衡、秩序、和谐、法律、道德和正义女神,“拉”太阳船上的副手,也时常被描述为“托特”的妻子。
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便利屋68
陆八魔阿露:
神秘——
【恶荣之彼列】,原典:第六十八位魔神“彼列”,驾驭火战车的美貌堕天使,在犹太教神话中是象征“无价值”、“无赖”、“破灭”等一切归于“恶”含义的恶魔;在《失乐园》中有着堂堂相貌和优雅举止,总是扬言要反攻天国,但主战派真要战斗是却用冠冕堂皇的借口推脱;另有说法称,“彼列”之所以成为堕天使,是因为她特立独行,不合群,因此被认为是不思进取而被贬。
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鬼方佳代子:
神秘——
【恐礼之贝雷特】,原典:第十三位魔神“贝雷特”,有着令人感到恐怖的力量的堕天使,一直希望有朝一日能重返天界,在《地狱辞典》中的形象是吹乐器的猫头恶魔,若想要召唤她必须要具备相应的礼节,要想召唤“阿迈蒙”那般在手上佩戴银戒指才行;原型或许是与“阿迈蒙”同为埃及神的“贝丝特”。
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浅黄睦月:
神秘——
【欲乐之阿斯莫德】,原典:第三十二位魔神“阿斯莫德”,《塔木德》中的恶魔之王,也被描述为色欲大罪,《地狱辞典》中被描述为有着喷火的人头、羊头、牛头的三头怪物,并且骑着一头长着龙翼和龙颈的狮子;原型为琐罗亚斯德教中“恶神七位一体”体系中在《班达申希》中额外添加的两大妖魔之一的“艾什玛”,但并没有与之对立的“善神七位一体/七大善神”。
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伊草遥香:
神秘——
【谲侍之伽波】,原典:第三十三位魔神“伽波”,给予人智慧,教授哲学和文学,也可以剥夺人的智慧,使其变得愚蠢;能改变人的爱憎,主要对女性生效,使其更容易找到爱人,但也会绝育;还能窃取魔术师的奥秘以及使人隐身。不过其神秘的规模与真正的“伽波”相去甚远。
……
风纪委员会
空崎日奈:
神秘——
【万王之巴力】,原典:第一位魔神“巴力”,亦可称为“巴耶力”,美索不达米亚、乌加里特、迦南、腓尼基及其周边地区的城邦主神即为“巴力”;其中最古老的“巴力”是乌加里特的“巴力·哈达德”,最强盛的“巴力”是亚述和巴比伦的“贝尔·马尔杜克”,在二者之上还有更为古老的持有“神(EL)”之名的大神“恩利尔/厄力”。
【云上之哈达德】,原典:乌加里特的“巴力·哈达德”在美索不达米亚的崇拜形式,天气与风暴之神,被称为“双角之王”,“风暴之主”,“云上的骑士”。
……
天雨亚子:
神秘——
【妃天之亚斯塔禄】,原典:第二十九位魔神“亚斯塔禄”,同时也是乌加里特和迦南的女战神“亚斯塔禄/阿斯塔特”,是传播甚广的大女神“伊南娜”的另一种形式,是爱情、美丽、战争、神法、王权和金星女神,相当有侵略性,被称为“天之女主人”。
……
银镜伊织:
神秘——
【亡陨之雷谢夫】,原典:乌加里特的战争与瘟疫之神“雷谢夫(Resheph)”,被视为是苏美尔冥神“涅加尔”等同的神祇,“雷谢夫”有着作为“沙帕什”护卫出现的传说,其在古埃及也受到一定的崇拜,但被视为外来的凶神,具有威胁的职能。
……
火宫千夏:
神秘——
【炬火之沙帕什】,原典:迦南太阳女神“沙帕什”,“众神之灯”,火炬女神,因去除蛇毒的传说而具备治愈的职能,同时也有在生者和死者之间传递信息的能力;与苏美尔的太阳神“沙玛什/乌图”的神职很像,但两者性别并不相同。
……
联邦理事会
不知火花耶
神秘——
【升跃之巴赫拉姆】,原典:琐罗亚斯德教中的战神、军神“巴赫拉姆/韦勒斯拉格纳”,指引“查拉图斯特拉”成为“超人”的神,因其具有与妖魔“因陀罗”相同的称号“弗栗多罕”而存在污点,在早期《阿维斯陀》中并未跻身“七大善神”之类,而是次等亚扎塔(Yazata),赞颂她的《亚什特》也并非由“查拉图斯特拉”本人编写,而是新《阿维斯陀》的内容;但在中古波斯文学和萨珊王国时期,其地位逐渐提升,被提升为“七大善神”之一,并与火星“马尔斯”等同;总的来说,用一句话概括就是“因陀罗进入巴赫拉姆的心”。
激/情——
【犹大】,原典:使徒,“撒旦进入犹大的心”。