6.每当一位异域旅人穷途潦倒，狼狈不堪地叩问那镶嵌着神秘魔纹的紫石巨门时，我等定以极致的敬意，虔诚恭迎他的到来。

　　整整一轮朔夜专门被留作接风洗尘的盛宴，届时教众应殚精竭虑地贽敬上宾，竭尽全力地贯彻这位客人一切的主观意愿乃至最原始的渴望，让他尽情沉溺于酒绮淫佚中的骄奢纵逸。

　　从第二天开始，他就成了“家族成员“(如俗语所言)，并毫不留恋地融入院舍放荡不羁的日常生活。

　　自此，访客便与我等同堕红尘肉囊，与吾教共分高低荣辱。

　　若是持有第四乃至更高阶位的同门，教团自当奉献无上谄媚的谀词和彬彬有礼的承欢，他将受到逾乎百倍的顶礼膜拜。

　　7.秘教箴言有云，异乡浪子可在(同一境域的)修道院驻留三日，抑或整月(外域)，此等宾客主权高逾修道院长那闭门谢客的权柄。

　　但吾教有一不可违逆的戒律:教团之主的权力和权威虽理论上为至高无上，然则唯有造福于万物万民之时，方可妄加利用。

　　倘若有来访者渎犯这份诚挚邀约、咒骂殷勤好客的共襄盛举，行止不谨、礼节渺薄、目空一切，定遭惩处，受凌迟万载。

　　唯有谦顺卑微之人，方能获吾教青睐宠眷。

　　8.我虔怀虔诚之心，祈愿那些世俗气息浓郁的伪神教会，能在每一夜分留宿一名飘泊流浪的异乡游子。

　　倘若有贫贱乞儿叩响吾门，务必全心款待周到，他们若正陷入穷途潦倒的绝境，吾教定当热诚周济，视同重宠，助其寻得一条穿透肉体与精神的双重救赎之路。

　　此举不是施与怜悯，而是向那些孤勇壮猷致以崇高敬礼，他们甘陷于痛苦的幽暗牢狱，行走在永无止境的杀伐凶途。

　　9.凡留宿修行于此者，必须每日六次朝拜莫斯里布之月，皈依舍身和淫佚的奥法，除非遇上祭祀、誓约或其他获准的不净之仪。

　　10.生命的烈焰皆起源于莫斯里布的炽爱凝视。吾教应慎用次元烈焰，除为习艺钻研外，一概摒弃。我心怀戚戚，祈祷终有一日，迷途蒙昧之人得以重睹邪月的极致真谛。

　　11.所有在此修行者，皆须竭尽全力为吾教效命，唯有教主可免此劳役。教主当以睿智神武，为众人分派工作，循循善诱，言辞恳切入微。

　　余者无不心怀谢恩，视为来生最大荣耀。生有懈怠叛逆之虑，必遭教众唾弃驱逐。

　　教主权威至高无上，可施加任何严厉规矩。但在无数情况下，只消教主身作则，彰显命服之风，那人自当知错就改。若坚守旧辙，教主自当反求诚己，有无所偏执。

　　12.所有在此修行之人，皆当奉上比同等享乐高出百分之百的贡品，以酬教主的深深恩泽。但教主绝不会索要报酬，亦无需施舍馈赠，让极乐与公平自相角力交逐。只留一夜的路客则无需贿赂。

　　若其怀有入门之意，当传授不世入门秘仪，享受同路人永恒无穷的隐恩浩荡。

　　13.除供特定用途纵欲神域，吾教的修道院一概不作任何修饰，避世人窥视。至于哪些院落应隐应显，则由教主权衡利害。

　　14.吾教鼓励每一处修道院坚持酝酿自己的传承特色，无论是嫖宦淫佞、附庸风雅、酗酒淫祀、肉蚀苦行抑或穷奢极欲，乃至遵奉清规戒律，汝等均可虔诚崇奉，化为吾等的荫蔽根基——一种慕名而来的归属。

　　如此戒律森严，又能避免蔓延成祸。散落各院四周的当是一座座城镇，如涓涓细流环抱根源祖脉。各院独特个性将彼此交融，溃于酒痴淫佚，酿就新生罪愆。

　　15.一纸凡楮如何能尽记吾教门的至高秘传奥义?更莫要说阐明本应铸就伟大论著的宗旨。

　　故今日所言，不过为疑虑者解惑，言及教规肤浅皮毛而已。这番未雕朴言，自难脍炙人口。

　　然而，或可引你我暂时助兴，亦可使那些怀有渴求之人，进一步了解吾教团的神圣特质，俯首细问欢愉之主的戒律：

　　至高无上的秘传惟一，除了“为所欲为“这一归途外，更无其他法门。

　　然而，规则的目的只是为所有凡夫俗子、未诞者乃至于至高天的神祇创造执行自我意志的最佳条件。

　　所以啊，教规亦不过是笼中一枚华美的饵食，引诱着芸芸凡夫投怀送抱，自由地付诸极乐与狂欢的深渊，恣意驰骋于堕落人生，放荡不羁于邪佚罪途。