显然伊甸人内部文化，特别是姓名系统又发生了进一步的变化。
但是。
“你们从哪里学的用希伯来命名？”
亚当神色微妙。
这个问题使得面前的父子面面相觑，似乎有些不太明白。
最终回答他的是年轻的雅各。
“自始祖大人您教授我们文字并切实让每个伊甸人都知道您的名字后，大家都想要给自己的孩子起一个‘有始祖风格’的名字。”
“……”
看着贞德·Alter幸灾乐祸的笑容和雅各认真的表情，亚当怎么也说不出其实他们完全搞错了某个重要的大前提。
虽然在伊甸语的口音下可能很像，但他是亚-当，而不是Adam。
而且他们到底是怎么寻思的这么正好。
莫非其实伊甸人取代了后来希伯来人的位置吗？
“姑且让我确认一下，你们应该没去转头信什么唯一神吧。”
“没有就好——不是，你刚刚说你们前几天干了啥？！”
把事情说出来的老以撒看上去一副理所当然的样子，导致亚当都差点忽略了过去。
“虽然做得很好但重点不在这里啊，你们到底是为什么要跑去把人家的神殿拆了。”
以撒对于所谓的神明嗤之以鼻。
特别是在美索不达米亚地区。
正如他所说，伊甸人十分重视以英雄史诗的形式传颂历史，因此就算是很久之前（况且还有乐园的时间流速不同）的事情他们也会当作最近发生的。
在伊甸人看来，就算说是帮助了早期发展，但如果想要据此开口索要人类的一切，那么首先至少得能在危难关键坚持到底。
“比起所谓神明自称的恩赐，明明是他们所在的土地滋养了他们。那些苏美尔人惊讶于我们能在被他们视作是死寂之地的此处建立艾尔·奈伊姆，我们也不要求身为后辈的他们能做到相同的事情，可却也无法忍受他们在自己遭遇饥荒和灾难的时候把仅存的资源拿来献祭给根本就不在乎他们这‘穷乡僻里’的什么。”
有着自己立场的老以撒越说越感到义愤填膺，他既是觉得那些神明狐假虎威，把盖亚女士的慈悲揽到自己头上，又是觉得苏美尔人这些后辈太过于不争气，竟然选择去求人而非想办法团结一致的渡过难关。
而这某种程度上来说成为了伊甸人的民族精神。
尽管雅各似乎有什么想说的，却也终究是因为伊甸人的价值观而觉得没什么大不了的。
亚当揉着太阳穴。
其实就上帝视角的观察和个人感受来看。
他们骄傲而不自大，温和而不懦弱。
然而世上没有十全十美的存在。
不止是因为在乐园里的日子，哪怕算上一开始白垩纪的时候，伊甸人也没有任何对“异族同类”的相处经验并且体系过于能靠着内部循环来自给自足。
所以伊甸人在“外交”方面极其迟钝，乃至于他们可以说在对待非敌对外部事物时显得脑子缺根弦。
但事情并非是只有黑白那么简单的。
“雅各，你有想说的就说出来吧。”
最好能让伊甸人自己先意识到问题所在。
因此亚当看向了在老以撒旁边欲言又止的雅各，这名有着金色瞳孔并且在亚当的感知内有着跟星球更紧密联系的年轻人在始祖的同意没有什么犹豫的就开口了。
“那些苏美尔人跟我们伊甸人不一样，我们是幸运的。始祖大人行于我们中间，引导我们却不要求报酬，我们更加懂得了如何跟盖亚女士共存并把这当成是习以为常的生存方式。但他们从没有学习过这些，甚至还反过来被那些神明刻意压制，我想这正是为了确保他们无法脱离神明生存。”
年“仅”53岁的雅各将自己的所思所想表达了出来。
作为突变个体的他除了有寿命在200-300岁的普通伊甸人三四倍长的寿命外，还有着足够的聪慧。
“我们会使用伟大之术，会想办法利用自然，可苏美尔人不会，如果我们就这么把他们的神殿摧毁的话，他们恐怕没法自己活下去。我不应该模仿始祖对待我们一样只是进行方向性的引导，而是应该像是训练小恐龙那样详细的去教授他们生存的技术。”
“说的不错，雅各，身为长辈我们不能只告诉他们什么是错的，还得告诉他们什么是对的才行。现在去弥补还算及时，嗯，这一次我的到来就是为了给你们指出要如何对待伊甸人以外的人类。也就是被称之为是外交的事务。”
5 亚当欣慰的点了点头。
就算说是要去援助也得先经过考量。
伊甸人和其他人类的差异实在是太过于巨大了，特别是在乐园生活的岁月所导致的变化。
不仅寿命更长，他们的肉体还更加强劲，同时与星球的联系使得他们能够依靠伟大之术达成种种其他人类要依靠神明才能达成的奇迹。