尝试以浅薄的智识与拙劣的文笔描绘期望中的瑰丽世界，将滑稽的臆想粉饰成璀璨的光景，并尽力避免流溢无必要的情感，似乎从一开始就缺乏成功的可能性，但是如果连尝试都没有，那么结果想来只会更为丑陋。

　　虽然从各种意义上对本作抱有相当的困惑，时而全然不知自己意欲何为，但总之还是感谢诸位的支持。

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　　关于希腊神话的范畴，这是一个很麻烦的问题，以我的水平无法做出全面的解答，但考虑到询问者本身甚至还停留在“百度”和以“有无神庙”来判断“神话真假”的阶段，姑且引用一段周作人翻译伪阿波罗多洛斯所作《书藏》（中译本为《希腊神话》）时所写引言（有修改与删减）。

　　【希腊神话是世界文学遗产的一部分。古代的神话，与小孩爱听的童话、民间流传的故事，以及原始民族的传说，实质都是一样，可以说是人类幼稚时期的小说。

　　希腊神话本质特别好，又为希腊古代的诗文戏曲所取材，通过了罗马文学，输人欧洲，经了文艺复兴的消化，已是深深地沁进到世界文学的组织里去了。

　　所以现今说起希腊神话来，这并不是希腊一国，或是宗教一方面的物事，乃是世界文学的普通知识的一部，想要理解西欧文学固然必须知道，就是单当作故事看也是很有意思的。

　　我现在来给希腊神话做广告，其实都是多余的，因为他的牌子是经过了两千多年的考验，大众周知的了，重要的是拿出货色来，这里多少有点麻烦。

　　东西各古国的神话传说多存在经典里，印度与犹太都写了许多，唯独希腊与中国相像，没有他们的圣书，这也是一件好事情，可是因此使我们找不到神话的定本，一直只好看西欧人随便编纂的书了。

　　古代希腊有史诗，却单是讲一件事，只有赫西俄德的《神谱》有集成的意思，但共总才有一千行，究竟太少一点，接着起来有散文史家，初期是讲故事，应该很有意思，可惜都已失传，总算万幸留存了九卷史家之父希罗多德的史记。

　　我们追踪下去到了公元前一世纪中才算找到了这阿波罗多洛斯的《书藏》。他的时代不很早了，但据现代学者的研究，他这神话集却很可信用，盖是依据斐瑞库得斯而作，斐瑞库得斯是希罗多德的前辈，所著故事书十卷已逸，但据逸文看来大都与《书藏》相合，可以为证。

　　我们不得见斐瑞库得斯的书，现在尚能得到阿波罗多洛斯的述作，也是很可喜幸的了，虽然时代上要迟四百年，内容上有些缺少，但总之是希腊人自己所写的，我们觉得可以恳信。