帝辛五祀，春，祭祀，比起上次的祭祀来说，这次被献祭掉的奴隶数量明显减少了一些，并且多以老弱为主，一方面这次没有遇到笠祭等其他重大祭祀时间重合，另外一方面，奴隶的数量明显不够用了，导致事实上的没有太多的奴隶来当人牲。

　　虽然还是很不习惯，然而，子受依然把目光从这些人牲身上移开，在这个时代，改革奴隶制和禁止活祭并非不可能，但可以禁止活祭，但是没法救人，因为一个很客观的因素，如果不把他们献祭掉，那么就只能把他们活活饿死。

　　比起好吃好喝之后，痛快的一刀送走，活活的饿死才是更大的人间惨剧，这个时代又不是现代，哪里都有产粮地，没粮食只需要拿钱买就行了，这个时代，甚至往后数个时代都是：没粮食就是没粮食，买买不到，种不可能马上抽苗丰产。

　　如果要拯救这些人牲，唯一的可行办法，就是现在子受听见“叮”的一声，然后激活个什么气运系统，可以买粮食，买种子，买技术，然后负责执行的人就好像是从地里凭空长出来的一样出现，并且他们还识文断字，并且忠心耿耿，且脑子还在线上，不会无意或者故意的理解错误。

　　官僚这种东西的故意曲解政策以谋取私利，到现代为止，任何思想，任何制度都没法彻底解决的问题，指望子受能够在此时解决，那还不如给他一个什么系统，然后无视一切客观因素强行点政策比较科学。

　　在这个时代，子受现代人所了解的那些所谓的思想，最大的作用是让他把握住历史的脉络，为未来必然到来的革新之日打下基础，除此之外，没有任何用途，甚至有害无利！

　　因为思想不能变出粮食，先进的思想不会立竿见影的变成仓库里面的物资，何况说，不符合时代需求和客观自然条件的思想根本谈不上先进，要么是落后，要么是谬误，要么就是误国清谈！

　　只有思想与实践能合一，意识与物质相匹配，所谓的先进思想才能称之为先进，并且发挥作用。

　　祭祀完毕之后，就是中国真正意义上的传统情人节，上巳节，当然，现在并不叫这个名字，只是单纯的上巳日，也就是三月的第一个巳日，为了春季大规模的祭祀和农业活动做准备，主要活动是在水边沐浴，袯（bo）禊(xi)，也称之为兰汤辟邪。

　　单纯从字面意思来讲，似乎没有一丁点的情人节的味道在里面，然而，这真的是情人节，为什么呢？因为在这个日子，男女都要到水边沐浴，而这个时代的肯定莫得泳衣的。

　　再加上也没有什么礼教闺房，再加上在这个日子里面，用于浸泡清水用于袯除邪秽的香草汤（兰汤）多少都有一点那啥的成分。

　　所以嘛~当一大堆刚刚成年的青年男女，聚集在水边混浴，用加了香草和草药的热水清洗身体，去除猫一个冬天身上积蓄下来的污秽，接下来到了傍晚，天色昏暗的时候，一大群洗的香喷喷的并且举行了成年仪式的男女会发生什么事情就很顺理成章了。

　　在这一天，也是年龄达标的女孩子举行成年仪式的时候，基本上，就意味着一大群在社会观念来看，已经可以出嫁或者生育的女孩子和男孩子就这样没人约束的在水边沐浴。

　　子受以前还觉得自己来自于现代世界，在这里也待了快一年了，什么大场面没见过，一开始还会脸红耳赤，现在等闲场面可以熟视无睹。

　　但……上巳日这天的场面，他还真没见过，并且深刻的理解了关雎这首诗的发生地点和描述的内容，什么叫所谓伊人在水一方啊，这可不嘛，水里一大群伊人，然后在相隔一段距离外的河段里面，一大群少年和青年散发出发情公狗般的气氛来。

　　子受挠挠头，莫非那就是最古之败犬或者最古之舔狗的心路历程？

　　作为君王，他当然也需要兰汤沐浴，不过，他有自己的浴场，不仅有浴场，还有专属的猎场和园林，也就是禁苑，范围大约是方圆一千里地的样子，非常大。

　　几十名奴隶灰头土脸的从碳火当中将烧红的石头扒拉出来，用骨质和木质的简陋工具滚入引溪水而成的水池当中，红热的石头与冷水相激，冒出阵阵水汽。

　　“大王，在想什么呢？”姜氏光着脚走进来，慢慢沉入水池，由于生产之后休养的关系，身体明显丰腴了一圈，肚子上原本有的腹肌也几乎看不见了，腹部皮肤显得略微有些松弛。

　　“想周候什么时候屈服”虽然现在各种造势逼迫在一点点展开，可是那都需要不少的时间，压力还没有完全的传导到西岐，而且叔齐那边还没有回话，那些蛮子愿不愿意和周交兵都是一个问题，计划虽然很周密，但是里面容易出岔子的点太多了。

　　“怕是周伯顶不住这样的猛烈攻势，大王可是操之过急了。”苏邔从子受另外一边下水，被温水濡湿的肌肤滑滑的，因为热水水汽的关系，泛着一层可爱的桃红色，真不愧是能祸国殃民的妖女！

　　腰肢纤细，大腿丰腴，黑色的长发盘在头顶，露出小巧秀气的耳朵，一对标准桃花眼微微眯起，眼角用粉色花汁勾出细长眼影，如果不是头顶上没有耳朵的话，就更像是妖狐了。

　　“啊，毛打湿的话，不太舒服，我就没有变出耳朵和尾巴”苏邔已经习惯了商王的变态了，换成别的商王恐怕最厌烦的就是她显出非人的特征，但是，子受这家伙……好吧，他是癫的，不要计较。

　　“说起来，不是说有很多异人在沫都讨生活吗？姜氏，你让他们之后挨个来王宫，叙述一下自己有什么样的异能，出自什么血脉，我方便安排”

　　“但是，总有一些之前就投靠过来还活着的吧？”子受皱起眉，子孙后代躺在祖辈功劳簿上不思进取是很正常，可他们既然能够把仲这一类的挤到外面去，作为占坑的萝卜，总的有点特长吧。

　　“嗯，我稍后会安排下去。”虽然这里主要由鸟官族和烈山氏为主，可是这个年头，任人唯亲本来就不是什么坏事，毕竟这年头什么国家，什么民族精神都还没有，或者只有一点点萌芽，血缘关系反而才是最牢靠的关系。

　　结束祭祀和袯禊之后，商王一行便转回沫都王宫，其他人也陆续返回，次日，在姜后的安排下，各鸟官狗官纷纷觐见，而子受也再次感受到上古HR的感觉，而这一轮面试的结果很不理想。

　　除去在太康时代就在商王周围侍奉，传承太多代，混血把异能都混没了的那些贵族外，剩下的人的能力在帝乙时代大概很有用，但是，在子受的时代就感觉好像没什么用。

　　先说宗庙祭祀那一系的，也就是那群鸟人，里面大抵可以分为三类，第一类，能力和祭祀有关，比如说可以通过对视的方式控制祭品，避免他们逃跑，本来子受还觉得这个催眠能力真强，结果发现实际用的时候，需要给奴隶灌草药，使其处于恍惚状态才能种下暗示。

　　而且这个灌汤药还得灌好几天，不管是战场上，还是政治上，似乎都没什么卵用。

　　还有的，也是占据最多的祭祀系的鸟人们的能力，也是鸟类最普遍的能力，歌声好听和舞姿妙曼，在这个普遍认为巫女可以以舞降神的时代，她们的这部分能力确实很强。

　　第二类是战斗类的，以狗官系为主，说是狗官，那也只是官名，不全是犬娘和犬男，也包括一些奇奇怪怪的异人。

　　他们的能力就十分倾向于战斗，比如说生命力顽强，恢复力超高，砍人力气超大等等，这里面，也有一些鸟人，而他们的能力是射箭特别准或者可以用羽毛变出箭矢来。

　　在帝乙的时代，这些异人都非常的强，但是，在子受看来，还不如会种蘑菇的芝有用，当然，在其他贵族和老臣们看来，可能就不是那么回事了。

　　最后一系，就是能力十分强大特殊的，血脉也十分尊贵的那种，比如说苏邔这一族遗传了涂山白狐之血的人，她们普遍具有沟通鸟兽的能力，据说在夏禹的时代，因为这个能力，才让夏禹顺利完成治水的勘探工程，在子受看来，这倒是挺有用的。

　　然后是姜后的神农一系，他们的能力在这个远古时代非常特殊，他们天生可以解除一切毒素，区别只是因为血脉的关系，解毒能力有强有弱，这意味着他们可以随便吃各种乱七八糟的东西，而不会轻易被毒死。

　　“那神农是怎么被毒死？”

　　“神农先祖是吃了发作速度极快的剧毒草药被毒死的”姜后解释道。

　　这子受倒是可以理解，毕竟瓦罐不离井边破嘛，虽然神农氏有着非常强的解毒和植物分辨能力，但是，解毒也不是游戏里面绿光一闪，异常BUFF就清空的好事， 而是有个过程的。

　　但是，尝百草这个行为带来的后果就是，如果遇到一种你解毒的速度没有中毒致死速度快的毒药，按也就寄了。

　　所以说，这年头妖怪的失业率确实挺高的，沫都能够供养的不事生产的异人已经快到极限了，而那些被摧毁的部落所供奉的神人、图腾兽的下场一般都是拿去祭了，当然，后者普遍也不是坐以待毙的，果断的跑路才是选择。

　　因此，现在的不得志的野生异人应该数量不少，所以，子受觉得自己似乎可以启动招贤这个政策。

　　但是，考虑目前的粮食和物资的关系，还是等整个水利工程和孟津鹿台设施建设完毕，把多余的吃饭的嘴消耗掉，再说这个问题。

　　“所以，所谓的炼气士其实是因为根本找不到吃饭的地方，只能喝西北风，所以叫炼气士？”子受听得目瞪口呆。

　　虽然苏邔解释的时候，用的词并没有这么直白，而是说炼气士也是“士”的一种，因为隐居野外，自称以炼天地之气为生（喝西北风），没有具体的岗位所以叫炼气士。

　　在子受看来，这不就是失业或者就业困难，不得不在人类的城市边上，找个山头或者在更远的偏远地区忽悠那些小部落供养的，穷得只能喝西北风的穷鬼嘛！

　　而且子受也知道了，异人也不只有血脉特殊，外形特异的这一种，实际上异人是一个统称，也就是奇异之人，这里面也包括遗传上古血脉的人类，天赋异禀有特殊能力的人类，作死没死成却有了奇奇怪怪力量的人类。

　　在提到最后一个的时候，几乎满朝人士都把子受盯着，让人摸不着头脑。

　　“鹿台建好之后，以商周结亲为理由，邀请四方观礼，允许山野之民，炼气之士同乐！”真来个鹿台招贤的话，肯定不行，这个年头血脉关系才是纽带。

　　当然，子受提拔仲和碧她们姐妹倒是没有引起贵族们的抵制和反感，原因也很简单，他都说了是好色之徒了，那么这就很好解释了，有意见也只能是对自己家女儿生的不够漂亮有意见。

　　而且商王的妻妾，显然也是血脉近亲的一种，也没有突破这个时代的规矩，依然遵守了基本的游戏规则。

　　而商周结亲，请四方观礼，更是应有之义，如果到时候不邀请诸侯观礼的话，那才是极大的羞辱，才会引发叛乱，别以为这是小事，这年头，为了吃上一口新麦打仗司空见惯了，何况这种免费吃肉的机会。

　　在商周时期，特别是在周到秦的时期，贵族从下到上大致上可以分为四个等级，士-大夫-卿-候，他们的区别是，士这一阶层最低的公士就是军队里面最低级的战斗单位也是宗庙祭祀等等各种必要的文职成员的最低一等，而里面最高的一级则是甲士，也就是拥有盔甲的武士。

　　然后是大夫，这个时候的大夫和春秋时候不太一样，包括公司马这样的职务也就是字面意思，大夫的基础是拥有至少一辆战车，大致上相当于欧洲的骑士阶层或者说男爵阶层。

　　一辆战车需要两匹马，3个甲士，10~20个步卒，差不多确实是欧洲小贵族的水平，在这边就是大夫，而大夫之上就是卿，也就是真正的统治阶级了。

　　卿及卿以上是具有封地的，一般来讲，卿的封地大概在300~500户左右，他们同时也会在王庭有具体的职务，比如说商王近卫的恶来大概就是卿这一个阶级的。

　　最后的候就不用说了，有国（城市）方为候，如果卿的封地最多只能是一个邑或者小邑的话，那么候的底线就是一座城，也称之为“国”，而候的上限就是有国有都，都为大城市，比如说西伯侯都没到这个阶级，西岐不能称之为西都或者岐都。

　　而当西岐可以称之为西都的时候，那就是周候准备封王的时候了，他真的敢这么搞的话，商军就会碾到他家门口把他全家扬了。

　　而此时，并无京一这一行政划分，这要等周灭商之后，才出现，天子所在直属城市方为京，而诸侯是没胆子称自己的都城为京，除非准备彻底和周天子对着干。

　　炼气士大约就处于公士以上，甲士以下的程度，如果子受真的开宴会的话，他们可以在坐在最边角的地方，几个人挤一张桌子混一口肉汤。

　　这个时代，子受给别人吃自己的剩菜剩饭可是极大的恩宠，甚至会引发内部斗争的事情。

　　最后，最低级的野人，对不起，野人只能看着，如果大家吃完了，地上还有骨头碎渣什么的，他们或许可以蹭一蹭油花。

　　而子受既然提出准备与四野之民同乐的话，那么也就是把公士以下的人的阶级暂时性的提高了一节，野人也可以蹲在外面喝剩下的汤，而不是被赶得远远的，只能看着。