文摘：
萨特否定了人的共性，却重新获得了人的共性：
萨特《存在主义是一种人道主义》：”在18世纪的无神论哲学里，上帝的观念被禁止了，但是尽管如此，本质先于存在的思想仍然没有出现；这种思想到处都碰得见，在狄德罗的著作里，在伏尔泰的著作里，甚至在康德的著作里。人具有一种人性；这种“人性”，也即人的概念，是人身上都有的，它意味着每一个人都是这个普遍概念——人的概念——的特殊例子。在康德的哲学里，这种普遍性被推向极端，以至森林中的野人、处于原始状态的人和资产阶级全都包括在同一定义里，并且具有同样的基本特征。在这里，人的本质又一次先于我们在经验中看见的人在历史上的出现。......任何意图都有其普遍性，在这个意义上，任何意图都是任何人所理解得了的。”
尽管萨特坚决反对传统哲学对人的先验规定，但在海德格尔看来依然是形而上学的延续：①尽管萨特并没有否定人的本质的无限可能性，但本质的“待完成”这一特征首先预设了本质的存在，并没有完全摆脱先验本质的魅影。②人道主义以对存在者总体的流俗理解为前提来对人性进行关怀，而这个前提恰恰是建基于传统形而上学对存在的遗忘。③萨特独断地分裂了思与行动，他对行动的强调渗透着主体对客体的欲求和介入，会造成对事物本质的褫夺和戕害。
2022/4/16