“凯撒高唱天主赞词，帝国铁骑闻风而动，势如雷霆，叛逆无不胆裂心惊！”
帝国的大街小巷，吟游诗人们传唱着曾经皇帝（Kaiser）的传奇故事。在主诞生后的1400年，弥漫着天谴大疫的中土中部，能有这样小小的消遣真的很不容易。
幸运的是，这一段传奇是能听的下去的：原因是故事里的皇帝确实是个不论高低贵贱都值得铭记的人。希默•达斯•克里斯陶，蒙天主庇佑的德意志神圣罗马帝国皇帝，克里斯陶王朝的开创者。从来没有人清楚的知道希默一世的具体出身，他最早的身份要等到主诞生950年后，在赫尔维蒂的阿尔高，将阿尔高伯爵的新城堡好好的归还了一番后，成为了那一座城堡的堡主：克里斯陶“宫”男爵。
在皇帝还是男爵的时候，他就养成了去庄园视察赫尔维蒂人农奴的习惯。希默一世的德语说的很标准，但是他总是操着一口日耳曼味奇重的当地土话去询问农奴和自由民的生活需求。皇帝的举动吸引了周围庄园的农奴们，他们在这个外来领主的身上看到了有如主的慈爱。当然，还是男爵的皇帝就已经向那些流失农奴而前来问罪的领主们展现出了有如审判的天使一样的威严。他痛斥那些领主“不懂封建”，“浪费劳动力”，“目光短浅”。
皇帝的话语很难懂，尤其对于赫尔维蒂当地读不懂高等拉丁语圣经的文盲领主们。不过皇帝似乎不在乎，因为这些领主们总会有一两个尝试着模仿皇帝的做法，然后在得到领土上骑士姥爷和农奴们都获得了光明的未来后感激涕零来到皇帝面前。皇帝被这些“民意代表”一致推选为阿尔高伯爵后，一致致力于将他的管理方式传播开来，并且大力支持主动“封建化”的领主们。
皇帝表示他希望领主们牢记马格努斯•卡尔大帝为中土采邑化做出的贡献，并且因地事宜地改进和传播。当皇帝从阿尔高搬到奥斯特马克当公爵后，他带头掀起了帝国向东部的“中土公教化，封建化大殖民运动”。皇帝尤其钟爱来到东部土地上自主劳动，开垦荒地后吸引当地人民成为农奴，然后对其传教的修道院组织。在这场运动中，皇帝向全帝国的领主们展现了未来帝国的战争法则：虔诚之名享誉中土的皇帝成立了由魔法师组成的军事单位：战斗巫师，并且将这些异端组织成了未来帝国的重要机构：文多波纳魔法学院，而气愤的牧师们则被皇帝组织成了另一个重要机构：国教战斗牧师，前往和异教徒的前线证明自己比异端更强。
无论如何，皇帝对帝国东部的公教化让质疑皇帝虔诚的愚者闭上了嘴：即使波斯卡人重新将帝国领土堆回到了奥得河以西，波斯卡人国王依然要尊公教为国教。外喀尔巴阡的斯拉夫人则以虔诚的公教徒身份，以“捷克”人为身份加入了帝国，成为了帝国唯一的封地国王：波西米亚与莫拉维亚公爵，波西米亚国王。在喀尔巴阡内定居的匈人（他们似乎并不是旧拉丁人遇见的匈人，他们自称马扎儿人）也以公教信仰定居下来，成为了帝国的友好邻邦。
皇帝死后，他的家族垄断了奥斯特马克大公国的头衔。即使失去了皇位，克里斯陶家族依然奉行着皇帝留下的遗训：向伊利里亚，波西米亚和匈牙利施展影响。作为强力诸侯，奥斯特马克的克里斯陶们时不时就会出来一名皇帝一样的人物对帝国产生或大或小的影响。
而今年是主诞生1421年，有哪位克里斯陶能够再次为了帝国站出来，解决一个似乎十分严重的问题呢？
——节选自来道夫•von•哈布斯堡（AD976-1496），《于胡斯时间后思考皇帝与克里斯陶》
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胡斯事件后，神圣罗马帝国对于追求独立自主的捷克人错误的对待，导致了捷克人追求自由的起义。这场运动中捷克起义者的内部民主机构，是捷克人迈向现代化民主自由的重要尝试。
——节选自新泰拉United Nations of Third World Universally 《圣杯战争，伟大的尝试》
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捷克人民的斗争并不会因为小部分小布尔乔亚 投 降 派 而失去意义。塔博尔 wzdz 派在起义中展现出了 一个类似wcjj 政党的组织里和gm禁 欲 主义。捷克人民的民族解放与jjdz永远值得纪念。
——节选自新泰拉Union of Third World Socialism Nations 及 Third World Communism Revolution Universe《纪念捷克人民wzdz》