“言道者如言梦。夫言梦者曰如此金玉、如此器皿、如此禽兽，言者能言之，不能取而与之，听者能闻之，不能受而得之。惟善听者，不泥不辨。 ”

　　“如此一段，便是法中三帝之分。言者乃今之叙梦人，听者乃今之记梦人，善听者乃今之梦主。”

　　“关尹子曰：古之善揲蓍灼龟者，能于今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。是道也，其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物，其内无人，其近无我，其远无彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其浑沦，所以为道。”

　　“故我说言道者如言梦，听道者如听梦，而善听者亦可善言之。惟其浑沦，所以为梦。倏来倏往，忽往忽来，二者皆我，孰梦熟觉。因其倏忽，无生无死，俱其浑沌，方死方生，心无方也。”

　　“好仁者，多梦松柏桃李，好义者，多梦刀兵金铁，好礼者，多梦篮篡连豆，好智者，多梦江湖川泽，好信者，多梦山岳原野，役於五行，未有不然者。然梦中或闻某事，或思某事，梦亦随变，五行不可拘。圣人御物以心，摄心以性，则心同造化，五行亦不可拘。汝见蛇首人身者，牛臂鱼鳞者，鬼形禽翼者，汝勿怪，此怪不及梦，梦怪不及觉，有耳有目，有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。”

　　“此段为我道人地天之注也。”

　　“天下之人，盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异，有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地，非有思者乎。”

　　“此段为正思噩寤寐寝六梦之解也，名为生天、心变、死地、物化、人法、梦道。六梦之中梦道人法有六，其一观天之道为观梦人，其二执天之行为解梦人，其三圣人不死为旅梦人，其四大盗不止为盗梦人。其五君为天下主为造梦人，其六民以食为天为食梦人。”