朝日稻荷神社，一座建立在银座地区的废弃大楼之上的不起眼的楼顶小神社，如今却成了孕育咒灵的温床。
这座神社原本并不在大楼上，始建年份不详，石质的神龛基座有着相当悠久的历史，根据专家的碳十四年代测定，据说可以追溯到公元七世纪末的飞鸟时代末期，而稻荷大明神的信仰兴起也正好可以追溯到那个时期。
尽管之后的日本的封建政权仍分分合合许久，但是这座不起眼的小神社仍然巍立于此地，香火从来没有断绝。
只是，从1853年黑船事件开始，西化的现代思想开始逐渐渗透到日本上下的各个阶层，底层的百姓也开始逐渐抛弃了原始的信仰，或笃信外来的基督，或笃信由工业革命引领的科学思潮。
也正是从那时开始，这座小小的稻荷神社开始无人问津。之后，发生了一件极其凑巧的事情。1855年，安政大地震降临此地，稻荷神社也随之倒塌摧毁，被掩埋在了历史的烟尘之中，直到1923年的关东大地震，才再一次从河底的淤泥中浮出。
东京都的咒术师界流传着一种这样的说法，1855年，随着安政大地震的降临为此地逐渐式微的神祗信仰画下了最后的句号。从此，此地的人们不再受到神祗的庇佑。而残存的愿力与在此地被人们的心绪浇灌了千年之久的神龛则成了培养在游荡在人间的咒灵们最好的土壤。
虽然朝日稻荷神社已经被重建，但是只要神祗一日不回，此处的邪灵就一日不会溃散。神祗信仰时代的落幕致使大量古代的除灵降神的传承断绝，世上再也没有真正的阴阳师、巫女和神官。
咒术的传承由血脉传承，也有意外觉醒和后天锻炼。神绮光自身的咒术就属于后两者相结合的产物。
刚到银座的神绮光立刻就感受到了朝日稻荷神社这一块不同寻常的咒力波动。上楼之后，他看到了自己成为咒术师以来头一回看到的恐怖场景。
朝日稻荷神社的鸟居内，有着一片狭长的紫色的混沌迷雾，这块迷雾就如同活物的心脏一般，不断地鼓动着。神绮知道这是阴阳两界由于不稳定的碰撞而产生的焦急，在外面可以隐约听到里面传出的亡者和咒灵们凄厉的哀嚎声。
神绮光毫不犹豫地抽出了刻有伊豆湖特制术式的发票，走进阴界裂缝，贴了上去。
很快，那张发票制成的反转术式符箓上亮起了数道不知名的铭文和神道教的道符记号，泛起的金色光芒很快就压制了紫色的混沌迷雾，而随着发票内部、伊豆湖遗留的咒力被消耗一空，发票立刻碎成了无数的飞屑飘散了开来。
随即，紫色的阴界裂缝也随着封印的完成而瞬间扭曲式的消失在了朝日稻荷神社的鸟居内。
就在封印完成的时候，一阵微风拂过。随后，鸟居后方的神龛上挂着的风铃响起，原本由阴界裂缝产生的极度的压抑感也瞬间消失无踪。
就在这时，神绮光的手机铃声响了起来。他匆匆地从口袋里拿出了手机，看了下来电号码。
是个未知号码。不过，思量再三之后，神绮光还是接了电话。
“Hi!”
是那个熟悉的伊豆湖的声音。神绮光感觉自己异常的头大，他也不想再问“你是怎么知道我的手机号码”之类的问题了。因为那么问很蠢，依照他和伊豆湖接触下来后的感觉，他很笃定那位伊豆湖小姐姐已经将他调查得清清楚楚了。只要有门路，拿到个手机号也不是什么困难的事情。
“银座的阴界裂缝已经封印完成了。”神绮光机械式地回复道，“没什么事的话我就挂了啊。”
“不要着急。作为封印完阴界裂缝的奖励，大姐姐打算今晚带你去吃KOMA GINZA的炭火A5和牛烧肉哦。你就这么匆匆离开的话岂不是太可惜了。从早上祓除特级咒灵开始，你也工作了快一整天了吧。可以好好放松一下。正好我们也可以完成之前没有完成的谈话。”
A5和牛烧肉。饶是意志坚定、不为利益所动的神绮光也忍不住咽了口口水。而作为躲在他的影子里和他心意相通的忍（某金发幼女）自然也被美食吸引，在他脑海里：疯狂输出：“快答应吧，余的奏者。快对你内心中如饕餮般的欲望进行封印解除吧！”
疯狂压抑着吐槽欲望的神绮光最终答应了伊豆湖的邀请，在忍野忍的欢呼声中前往了KOMA GINZA。
“呜姆。真是豪华的一餐。”忍野忍在神绮光抵达了伊豆湖在KOMA GINZA预定包间后便从他的影子里跳了出来，两眼放光地盯着伊豆湖点的垒成肉山的和牛肉。
“你再这样吃下去，迟早会胖成一个球。”神绮看着坐在自己身边开心地晃着小腿的忍野忍说道。
忍则不以为意地一边发着做作的笑声，一边说道：“库库库，吾才不会变胖呢。食物只会化为精纯的能量滋养吾身。”
“所以你体内的糖原可以无限积累而不转化为脂肪么。有意思。”
“吾之眷属哟，不要混淆概念，试图用科学侧的知识来解释咒术侧的事。”
“哦。”
在神绮光和忍野忍相互拌嘴的时候，伊豆湖没有出声制止，而是饶有兴致地看着他们的“内斗”行为。不过，有些天然黑性格的斧乃木余接却没有伊豆湖那么近人情，而是在中途用一句瞬间叫停了忍野忍和神绮光的拌嘴行为。
“我以招牌式的表情说道（仆はキメ颜でそう言った），你们这样的笨蛋Couple行为会让伊豆湖姐姐很困扰的。”
“不过，可以看得出，你和小忍的关系真的很好呢。”伊豆湖微笑着说道，“虽然还想再多看一会儿你和小忍之间的拌嘴场景，但我们还是尽快切入正题吧。
之前我也说过，作为一名野生的咒术师的你，并不缺乏基本的咒术知识。不过，你应该没有系统性地咒术界的教育吧。接下来，我会在你就餐的同时跟你从咒的起源开始从最基础的部分替你构建起崭新的咒术知识框架。
可能会有些颠覆你对于咒术界以往的认知哦。不过你应该在之前封印阴界裂缝的时候就隐约察觉到了吧。咒术界，可能并没有你想象得那么简单。”
---------------某条阴界裂缝裂开时产生的分隔线------------
何为咒？
这是一个接触过咒术的咒术师们不经过刻意的思考和钻研都不会想到的一个问题。因为，他们专攻咒术，将它视作了一些理所当然的事物，就像是科学界中被常用于理论推导的数学定理。它们作为科研攻坚的工具，被广泛的应用着，但许多使用他们的人却不会从最基本的角度去理解它们。
打个比方，简单的加减乘除在许多人看来是一个既定的公理，无需被定义就可以拿来用的，但事实上，它有着群论中的二元运算这样严格的定义，推论和证明。也就是说，伊豆湖如今想让神绮光理解并不是什么像电和电器这类幼稚的猜谜，她希望神绮光能从本质上去了解咒术界，这样才能帮助他走得更远。
咒是一个很有意思的字，随意地添上一个前缀或是后缀变能形成和鬼神志怪或是满天神佛息息相关的词语。常用的就有诅咒、佛咒、咒语、咒术之类。不过单独拉出来解释的话，就要稍微思考一番了。
这是平安时期伟大的阴阳师安|倍晴明所说的话，也是对于咒最为准确的解释。
无论是咒力还是咒术，人们都能够通过形象的阐释来理解，是能在人们的脑海中被形象地想象出来的事物。也就是说，它们都是在咒的束缚下产生的，而这个束缚则是人类赋予的。这是一种看上去更偏向于唯心主义的产物，它们是由Emotion，也就是人类的情感产生的力量。
人类对于超自然的畏惧催生出了妖怪；对于保护自身族群的希冀和祈祷则催生出了神灵。无论是已经失传的阴阳术，还是现在被视为咒灵常用的祓除手段的咒术都是基于这种力量的。
那么，如果一名咒术师想要能够拥有更为出众的能力，就不能仅仅依靠自身通过血脉继承的咒术术式，也就是生得术式来坐吃山空。既然知道了咒的意义和咒力的真实来源，就有了制造这种力量的手段。来源决定咒力的属性，而特定的束缚则能使得咒力展现出不同的使用方式。
伊豆湖就是这么想的。因此，她想培养一位和她志同道合的学生，成为咒术界中具有划时代意义的咒术研究者，也就是和现实世界中的科学家相对的咒学家。
或许站在上帝视角的人们会奇怪为什么伊豆湖自称什么都知道，在此处却用了“想”字。那是因为卧烟伊豆湖的“全知”建立于她对于观测到的世界的理解之上的，由于特定的术式，她可以通过转换“视线”，观测到这个世界上任何正在发生的事情以及他人的心里所想和个人信息，不过所谓的“全知”则是基于她获取了这些信息的理解之上的。
至于她为何要说自己什么都知道，那大概是为了不让敌人发现自己能力的缺陷而做出的虚张声势。保持神秘感，让别人去猜测，就是保护她自己最大的武器。
今晚对于神绮光来说是极为震撼的。虽然他因为意外觉醒了咒术，并且在咒术界独自|摸爬GUN打了很多年，但是如此系统性的对于咒以及咒术的讲解他还是头一回听说。
尽管他依旧有些忌惮面前这位神秘的小姐姐，不过此刻他的戒心已经放下了打扮。毕竟无论是物质上，还是信息上，对方都给予了足够的诚意。若是还去刻意拒绝和抵触，那便是不识相了。
而正吃得欢的忍野忍恰巧通过心理感应感受到神绮光内心想法的转变。于是在心里重重地鄙视了他一番。这位前脚还在教育她的人，回头却成了一顿饭就把自己给卖了的典范（靠A5级和牛堆出的信任）。
“对了，神绮君。你知道安放在现实世界各处，用于驱逐咒灵的咒物的本质和来源么？”伊豆湖问道。
“因为本身蕴藏了极强咒力而难以被破坏的事物，通过妥善的封印可以作为辟邪之物用来驱逐咒灵吧。至于来源，我并不是很清楚。”
“Bingo！来源其实也很简单，通过长时期咒力浇灌后制作而成的。”伊豆湖一边说着一边拿起筷子夹起一片牛肉放到了烤盘上，“经过了特殊处理后才具有辟邪效果的它们，在人们获得相应的处理手段之前，其实都是写名副其实的凶器哦。
日本的三神器其实就是很典型的代表。八咫镜源于给大地带来干旱的八咫乌，天丛云剑源于怪物八岐大蛇，八尺琼勾玉则据称源于伊邪那美所管辖的黄泉中的婴灵池里。
当然，这些东西都不是我们这些小老百姓可以接触得到的东西。我想和你继续讲述则是关于你即将去的学校，都立高专所属的咒术师官方组织里保存的一件最危险的咒物——两面宿傩的手指，其背后隐藏的故事。”