总之，余杭邑天皇城中这些“武德过剩”的“疑似儒生”，让初来乍到的张良一时间看得很是眼晕。
可问题是，周礼呢？作为儒家思想核心的周礼呢？
事实上，这里面有很多东西，并不是儒生们的功劳，而是周礼的自然延续。
早在孔子和孟子诞生之前三四百年，儒家所奉行的礼，就早已在中原深入人心——所以早期的儒家才把周公摆在最尊崇的首位。
大周朝毕竟曾经统治天下三百年，也推行周礼了三百年，天下万民因此逐渐接受了礼这个概念。
至于儒家的礼，其实就是周礼的延续。而孔丘的政治口号，也始终都是恢复周礼。
所以，张良完全可以接受别人抨击孔子和孟子——事实上，以孟子那张哪壶不开提哪壶的臭嘴，中原列国讨厌他的人真是不要太多。可这些越地的“儒生”，居然连周礼都不讲了，这还算是哪门子的儒啊？
如果不能出仕当官的话，乡野市井的儒生就是靠做这些事情来谋生，最多再加上教小孩子识字。
所以，这时候的儒家是极度反对“节葬”、“省用”和“务实”。推崇打着孝道的幌子大操大办的。
因为，只有婚礼、葬礼和其它节庆祭典办得越铺张、越讲究，越烧钱，社会上的繁文缛节越多越泛滥，他们才能找到更多的打工机会，赢得更多的话语权，否则招募来的弟子岂不是要失业饿死？
同样，也只有整个社会风气极为崇尚礼仪，儒生才能成为礼官、跻身朝堂，乃至于在政事上发言。
只是，在会稽的越人地盘里，儒家的本职工作早早就已经有人霸占了，没给儒生们留下半点空隙。
“……祭典？涂山神宫就在这旁边啊！民间若是有什么婚丧嫁娶、节日庆典之时，自然是请涂山巫女来主持操办。据说早在差不多两千年前，夏朝的时候，会稽的风俗就已经是这样了。
更何况，越地的风俗与中原差异极大，婚丧嫁娶从不用周礼，儒生们如何主持得来？”
徐福对张良解释说，“……所以，此地儒生就只能跟着诸位豪杰们出海，去伐山破庙，教化蛮夷了。”
可是，在儒生的眼中，这却很正常，甚至是理所当然的。
因为他们自认为是高贵的人，是应该站在云端、教化苍生的，而不是需要被人监督和审视的。
好吧，在太平无事的年代，儒生还是很不错的，至少他们能够帮忙维稳，或者做些慈善之事。
但如今的华夏文明世界，却是正处于战争频繁、杀伐不休的大争之世啊！都已经混战足足五百年了！
现在，越人居然真的要让儒生们到海外去教化蛮夷，张良一时间有点搞不懂这种思路。
如此不擅长也不乐意传播思想的组织，在欧亚大陆大概也只有活化石一样的犹太教可以比拟了。
即使在儒家还比较有活力的先秦时代，想要儒者们跑到蛮夷的地盘上，也还是一件很有挑战性的事。
“……儒生做不成的话，自有天竺佛门和涂山巫者来代替他们。这世界又不是围着他们转的。”
呃，先武后文，以大棒开路么？似乎有些道理，但怎么听起来……就跟做脏活的打手一样？
接下来，徐福就跟张良解释了一下，为什么余杭邑的天皇城这等乡下地方，也会有如此之多的诸子百家之人群聚——因为百家之中，不少实学都需要学以致用，才能有所成就和收获。
比如医生就得经常给人看病，亲身接触各种疑难杂症，或者对着动物下毒，测试毒药的效果。
墨家也得动手制作各种器械和火器，而不是让这些机巧之物停留在图纸上。
农家同样需要亲自俯首耕种，检查新作物移植过来之后的实际情况，对比分析出合适的栽种模式。
但问题是，动手做的实学不比嘴皮子上的辩论，只要动手做了，就有祸害他人的风险。
比如墨家鼓捣出来的新式武器，做出来就有可能在试射时炸死人，或者冒出毒烟之类的糟糕之物。而烧制、印染和加工各种器物期间排出的污水、烟雾，也很可能污染水源，毒害土壤，让庄稼枯萎等等。
医家的菜鸟新手，或者笨拙庸医，在刚刚开始练手的时候，也很容易诊错病、治死人。
哪怕是看似无害的农家，有时候引种海外作物不当，也会酿成祸害——好像是叫什么物种入侵。
很显然，这些事情如果发生在人口稠密的大城市里，只怕会酿成大祸。
但实学的事情，又不能不加以尝试，否则就成了纸上空谈——任何良种和火器都是不能吹嘘出来的。
因为这里跟会稽城里交通便利，划船只需一日即可抵达，但又地广人稀，可以尽情折腾搞事。
此外，由于地处边境，总是不断有流民涌入，也方便诸子百家在这里招募苦力——所以，天皇城就成了诸子百家的公共试验场，只有目光专注于上层社会的名家、纵横家等等在这里没有驻地。
对此，徐福很平淡地答道，今天乃是净化营启用的日子，有一批中原难民预计就要抵达，所以医家弟子全都去净化营等着帮忙了，只留下馆主的妻子在看家。如果张良想要解暑药剂，可以直接向欧皇秋讨要。
他一边说着，一边指了指远处的一片营寨棚屋，只见那块地方黑烟滚滚，似是在烧洗澡水的模样。
“……哎，像公子这般诟病的人，自从净化营建起来之后，就一直没有断过。”
徐福耸了耸肩，“……但欧皇家铁了心要如此操办，旁人又能如何？老夫当年漂洋过海、远航美洲之时，也曾经不肯剃发，但欧皇家说是不剃发就不让老夫上船，最后老夫还是只能从命。”
“……虽然良也知道，安土重迁，入乡随俗，乃是世间常理。”
“……但是，如此强力推行，不顾民怨，良以为，只怕是会出乱子……”
而徐福更是用不可思议的眼神看着他，“……这乱子……莫非……乃是公子您……”
“……良不过初来乍到，此事与良无关。”张良慌忙解释，“……徐公若不信，我等同去看看如何？”
“……也好，身为公子的保人，未免出什么岔子，老夫就同去吧！”
PS：解释一下初期农家为什么一度被儒家逼得站不住脚——不是因为儒家强，而是当时农家太弱了。
确实，战国时代的儒家没有那么大的影响力，但如果把范围缩小到齐鲁之地，儒家的影响力还是很强的。偏偏农家最初也是在齐鲁发源的，而且领袖许行还不知死活，一开始就找孟子打脸，气得孟子要封杀他——鲁国是儒生的大本营，齐国的稷下学宫，当时也是孟子名动一时，拥趸无数，赶跑农家不在话下。
打个比方来说，就是某人说是自己掌握了什么高科技，想要你赞助投钱，你肯定要他拿实绩说话吧？
农家四处碰壁了几年后，滕国出了风投，农家也被滕国收编，这才做出了成绩，提高了自身含金量。
既然在距离齐鲁不远的滕国就有了地盘，农家又为啥还要周游列国求官呢？
再后来，滕国灭亡，宋国不收农家——其实是不信任他们，担心农家留恋旧主，于是农家就入秦了。
农家和儒家并没有你死我活的根本冲突，是孟子和许行两个人的私人恩怨扩大化了。