庄所众人在善光院等了半天，才等到新津孙一郎自己回来，看来他是没能请到滨名信亲的援兵，索性事情得到了妥善处理，没有遇到**烦。
滨名家不愿意相助，虽出乎高师盛的意料之外，但毕竟双方没有任何统属关系。
国人并没有配合庄所的义务，但高师盛却有上报郡里，请求对滨名信亲处罚的权利。
北庄万次郎骑着高师盛的那匹信浓马，带着的写好的两份卷宗，赶往佐久城上承给郡司，木村兄弟和三名贷伴众则要先抬着尸首回庄所。
善光院的僧人在案件了结以前，不能随意离开僧院，长谷川隼人家离庄所不远，高师盛证想了解一下，本乡百姓家中真实的情况，从长谷川这个军役众家开始也无不可。
战国时期大多采取“乡庄”并行制度，郡下面是乡，然后根据乡的大小，人口多寡，分别又会有几个庄所或者庄园将村子进行分割管理。
乡主要掌管人口户籍与田地，庄所主要负责治安，庄所虽然接受乡番头的命令，但两者之前并没有严格的统属关系，都是由郡中直接派人管辖。
主要原因还是豪族的宛行，跟大名的直领之间犬牙交错，最理想的状态自然是某个乡，全都是大名的直领，但现实却是某乡只有一半，甚至几个村子才归属于大名直领。
平山乡就是如此，有半数土地归滨名家为首的几户国人所有，剩下的才是骏府直领，这种情况下就需要单独设立庄头来进行分割管理。
庄所的存在，极大程度上遏制了地方豪族“守护不入”的权利，仅仅比骏府直接派遣寄骑监视，稍好一些。
再往下就是村子，最小的行政单位。有“名式权”的村子大多采取村老合议的方法，进行内部管理，只有“作式”权的村子，大小事务才完全听从乡里命令。
长谷川隼人家住在“平山乡下属的平山庄，平山庄下属的平山村”，郡城乡庄村五个行政单位的重名率很高，有的在一起，有的则不在一起。
平山乡、平山庄、平山村属于上下一体，还能理解。
远江国有滨名郡、乡、村相互间则，完全没有任何关联。
镰仓末期，曾重新划分远江各郡，敷知郡析出一町被独立划做滨名郡，而但滨名乡在仍在敷知郡内，东西两个滨名村又被分去了引佐郡。
光靠名字，估计没有多少人能够准确找到地方。
长谷川家所在的平山村，紧邻平山庄所，在乡道岔路口与木村兄弟五人分别，下了乡道，转进土路，走了没多久，麦田垄地间就看到一个聚落出现在眼前。
战国时期的村子多呈长方形，也有依山而建的半圆形。为了方便管理和防盗，其外皆有木栅栏，处在两国边境的村子，有些还会挖掘壕沟。
有木栅栏，自然就有供人进出的栏门，大村通常有四个栅门，小村子只有前后两个。
平山村不大，只有两个门，高师盛扶着长谷川隼人，青木大膳扛着小半口袋杂粮，跟在后面。
这是证弘和尚早先便说好接济长谷川家的粮食，临走时特意让高师盛两人帮忙带过去。
净土真宗能够深受穷苦百姓爱戴，并非是靠摇唇鼓舌，哄骗欺瞒就能做到，相反大多数“讲师”佛法并不精深，远逊於其他宗派的法师。
但只要有家中过不去的信徒去“讲会”求助，无多有少，总不至于空手而回，比起其他同行们来说，算是真的明悟部分，我佛慈悲的真谛。
也难怪有谚语说：“大名地头在时，处处皆苦，一向宗讲师主管，万事顺遂。”
村口水井处，两名村里老人正坐在旁边的木墩上闲聊，瞧见高师盛三人，都站了起来，其中一个见长谷川明显受了伤，满脸担忧：问道：“弥太郎，你这是怎么了？”很明显认识长谷川隼人。
长谷川隼人含糊了一句，没好意思把自己当众挨了三十棍的光彩事迹说给人听，扭头对高师盛说道：“庄头，这就是俺村的村老惣。”
“村老惣”，主要管理村中的日常秩序，同时也负责代表村子跟名主沟通，一般都是村子里有名望的老人来担任，地位相当于村长。
给高师盛介绍完，长谷川隼人又那两名村老介绍道：“这一位是咱们庄新来的庄头大人，刚刚处理完善光院出的案子，顺路送俺回家···天也不早了，赶紧回家歇着去吧!”
“案子？你可别唬俺们，莫不是你也牵扯进去，被差役找上了门来？庄头大人，若是弥太郎惹了祸，还请宽宥一二，俺们回头一定好好教训他！”说着拿起手中的拐棍，作势要打。
高师盛连忙拦住，解释道：“不是什么大事，弥太郎后背受了伤，我二人帮他把买的杂粮送回家，一会儿就走，二位村老勿要动气！”
平山村八成以上土地的“名式权”都在今川家手中，村民们说穿了只是租种今川家田地的“作式”佃农罢了，面对差役很难想“名式村”那样，敢直面维护自家村子的合理权益。
宽慰村老两句，高师盛二人跟着长古川隼人进入村子。
到底是乡下地方，比不得骏府城的城下町。城下町规划有序，道路都很齐整，从这条街道能够直通对面的街道，长屋住宅按左右分布在街道两侧，真正做到“街户相连，屋舍俨然。”
平山村里的路歪歪斜斜，路边民屋搭建的也是随意，有的靠前，有的靠后，串连这些门户的就是一条条狭窄的小路。
村子人口大概四五十户，大半关着门。
路过两家门没关的，一家有一个妇人正坐院内在浆洗衣物；一家有两个孩子拿着树枝绕着房子相互追逐打闹。
目睹此景，高师盛不禁想起了自己小时候，别的孩子都聚在一起骑竹马舞木剑，而他总是跪坐在屋檐下的回廊，默默在旁，眼望天空，想着连自己恐怕也不明白的蠢事。
大家都不喜欢这个来自远江国的大呆瓜，殊不知那个大呆瓜到底有多羡慕他们的无忧无虑······
…………
“庄头，这便是俺家了！”
长谷川隼人示意在一户门前停下。
从门外看去，这院落不但小，而且还很破落。
房外围了半圈，竹、苇混着黄泥糊成的篱笆障子，勉强算作院墙，不知多久没有整修了，受风吹雨打，崩裂出不少细缝，院墙顶上还有杂草冒出，两扇旧木门也破烂的差不多了。
长谷川隼人好歹是个军役足轻众，不想家中却如此寒苦。
这比高师盛想象中的还要穷困许多，若非长谷川本人亲自引路，他怎么也不会信这竟然是一户足轻众的家。“家中怎得如此窘迫？”
“这两年收成不好，家里的名田典给骏府抵押年贡，地虽说还是俺家在重，但却从四公六民，改成了六公四民，年底打得粮食刚够家里人吃用，平日替人帮佣的钱也都拿去置办刀枪卷腹，宅院将就能住就行，那舍得花钱整修。”
能上得军役帐，长谷川家中再不济也有最少五贯的田地，即每年最少二十石大米的农田，足轻众的年贡负担，对比其他百姓来说并不沉重。
但长谷川隼人必须拿出钱来时长维护武具，不然就被检阅不过的话，武者奉行就要将他从军役众里除名。
正常来说是足够支撑家门的，但他家因为拖欠年贡从自耕农成了佃农，收入大打折扣，在正常负担军役就有些困难了。
负担军役除了长鑓、卷腹、阵笠这些必备武具外，还要自备最少三天的兵粮、盐巴以及靠旗、草鞋，火燧，等诸多杂物，花费不低。
战国时期的足轻众来源其实五花八门，除了彻底脱产的常备旗本和临时招雇的杂兵浪人外，主要分为足轻众和军役众两种。
前者是富裕自耕农，为了享受大名提供的优待政策和减免待遇，以个人和家庭为单位主动应征从军，具有很强的私人利益性质，名字是固定记录在册，父死子继，只要家中还有适龄男性，就不会除名，如果父亲战死儿子不满十五岁，三年内可以免普请劳役，不纳栋别钱、作矢钱一类的杂税，地位类似军户。
而军役众则是纯粹属于封建义务，每个村子为了应付大名的法度律令，通过村老决定，或者村民自己用抽签、排序的方法，来决定谁去服军役，只要按照大名征召的最低要求，把人数凑够了就行。
例如平山乡检地八百三十二石六斗一合，账面上算，应出兵最少二十四人，实际则要翻上一倍不止。
两年前，骏府出兵征讨尾张织田家。平山乡一共出长鑓三十人，小幡持四人，弓手十人，旗本八人，战马三匹，阵夫和小役若干。
其中旗本和马匹，是从长田盛氏这种地头武士家中捡选，每一千石配制要有十名足轻众，这十人也不需要乡民负担。
除此之外，还剩下的三十四名足轻，就要平山乡百姓们提供，理论上十五岁以上至六十五岁以下都符合征召标准，村民们为了保证村子整体的延续，很多时候，上了岁数老人们都会主动应征，为的就是避免青壮出现太多死伤，而对村子造成毁灭性的打击。
各家大名都曾三令五申，严禁村縂一老弱出阵，搪塞军役。
长谷川隼人足轻众才是大名军队里的中间力量，自然不会只有义务没有待遇。
骏府诸法度中也有条例，允许足轻众缴纳不起年贡的情况下，可以典当“名式权”给骏府，自己保留“作式”权，并且五年后可以还可以从骏府手中赎回“名式权”。
针对破产的足轻还有一次性补助金，如果第二次破产那骏府只能将家名废除，彻底收回田地。
除非万不得已，很少有足轻和武士会宣布自己破产，毕竟废除家名的代价实在太大了。
这也是长谷川家宁愿典当田地成为半个佃农，也不愿意求助骏府。