书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
虽然颜罗已经不记得这首劝学诗的全部了，但这句诗就像是刻进了DNA一样，想忘都忘不掉。
不过除了这句诗之外，颜罗记得还有另一个关于颜如玉的典故，是《聊斋》中一个篇目的主要人物。
虽然具体的细节记不清楚了，但大概的情节颜罗还没忘。
讲的是一个文人因为一首劝学诗，就认为书里真的有千钟粟、黄金屋、车马簇和颜如玉。但他只会死读书，既不去做生意又不去考科举，但因为各种巧合，千钟粟、黄金屋和车马簇都碰巧对应了jix
千钟粟是从老鼠洞里掏出来的，已经烂了。黄金屋是一个镀了金的小马车模型，后来一个朋友把小马车拿走，给了几百两和两匹马，又以为这就是车马簇了。
后来在一本《汉书》的第八册当中发现了个纸片人，结果这纸片人还真活了，成了他老婆。跟他过了两年，教会了他如何学以致用，又生了个孩子。
后来被一个县令得知，搜查时以为颜如玉是妖怪，一把火把文人家里的书烧了个干干净净，颜如玉就消失了。
然后就是这人考科举，做官，干掉县令，报了仇之后就辞官归乡了。
记忆里，这个故事的主角名字好像是叫......郎玉柱。
嗯？
不对！
想到这里，颜罗突然发现了异常。
不知道是不是因为前身一直很相信郎玉柱的故事，所以关于这件事情的记忆并没有怎么错乱，颜罗很轻易地就找到了前身记忆和自己记忆不同的地方。
在地球上，颜如玉和郎玉柱只是《聊斋》几百个故事中的一个，而在前身的记忆中，则是确有其人。
郎玉柱是山东彭县人，嗜书如命，但只爱读书，不喜科举。后来不知道经历了什么之后才开始科举，结果很快就考中了举人，官路亨通，只是几年就做到了巡抚，然后没做几年就自己弹劾自己，回乡了。
之后颜如玉的故事才开始流传起来。
也正是因为郎玉柱做过巡抚，他的事迹才能传到前身的耳中。不然的话，如果郎玉柱只是一个普通人，就算经历再怎么玄奇，又能传播得多广呢？
所以说，我并不是穿越到了一个古代世界，而是穿越到了《聊斋》当中？
颜罗在思考的时候，手上面做些小动作。或是拿着笔转动，或是那枚硬币把玩，并是不故意如此，只是习惯性的动作。
而此时，他的手正好放在纸片人身上。
也不对，想着颜罗摇了摇头。
《聊斋》一书并不全是蒲松龄胡撰而来，有很多是他收集各地的神鬼故事，然后汇编、修改、记载下来的。
很多故事说不定都有着原型，只不过经过传播，已经和原型没太多联系了。
换句话说的话，这些故事很可能正发生在这个世界的某处，甚至说不定在济南的某个地方，正有个屡试不第的人正在收集这些神鬼故事也说不定。
只是，既然郎玉柱却有其人的话，那么《聊斋》中的其他篇目会不会上演？
颜如玉的故事中出场的反派不过是一个县官，唯一的非凡存在颜如玉有人只展示了她的知识渊博和化身纸片人，其他并没有什么超然的手段。
除了这两点之外说不定还比不过一个普通人，毕竟在故事里就是因为被人放火而消失了。
但《聊斋》里的其他故事可不是如此。
《聊斋》描绘的是一个人神分隔，但依旧混居在一起的世界，阴曹地府，仙神冥罗比比皆是，一点也不罕见，稍有不慎就有可能和他们碰上。
只不过大部分人碰到的不是各路仙神，而是妖魔鬼怪。
至于仙神冥罗，就算遇上了，大多数也不会产生太多的交集。
就像在地球上一样，在地狱入侵前，颜罗每天都会遇到不少人，但颜罗不说，又有谁知道这个和自己擦肩而过的人能一拳打爆地球呢？
不过这个世界要是真是《聊斋》描绘的世界的话，那么对颜罗来说的话，或许还是一件好事也说不定。
聊斋除了讲各路书生和美艳精怪之外，剩下的大部分就是在将书生和美貌仙女的故事了。
而仙，虽然因为版本的不同而显得有强有弱，强的版本无所不能，弱的版本则能被凡人给欺负。但一般而言，无论这个仙的版本有多拉胯，只要是仙，都会有一个最基本的特征。
活的长。
这也是颜罗最想要的能力。
要是自己也能成仙的话，不需要什么其他的，只要能活的足够长......
颜罗想到了自己穿越之前的情况，要是自己活的时间足够长的话，配上自己的异能，就算是再遇到像地狱那样的世界入侵，他也有办法应付了。
只是，颜罗还不能肯定这个世界到底有没有仙，并且这个“仙”究竟是真的仙？还是以讹传讹？
在地球，异能的来历已经是不可考究了，只能说自古有之。
而根据一位异能是看到过去影像的异能者考证，在古代的时候，一些异能者的能力被夸大，以讹传讹，然后逐渐形成了最初的神话。
在地狱入侵之前，人类的足迹早已遍布整个地球，深海之底，地心之下，无所不至。
甚至最远的探索基地已经修到海王星旁边的柯伊伯带上了，要不是因为距离实在是太远了的话，说不定人类的足迹都能到达比邻星了。
但即便是这样，也没有找到任何除人类之外的生命，除了......
颜罗可以确定，前世的地球上不存在生命仙神妖魔，他们只是愚昧和传说的产物，但在这个新世界里就不一定了。
要是能让颜罗选的话，他更希望真的有仙。
就是不知道这个世界要是有仙的话，会是什么版本的？
是高配口胡版的？
还是低配拉胯版？