书中自有颜如玉,书中自有黄金屋。
虽然颜罗已经不记得这首劝学诗的全部了,但这句诗就像是刻进了DNA一样,想忘都忘不掉。
不过除了这句诗之外,颜罗记得还有另一个关于颜如玉的典故,是《聊斋》中一个篇目的主要人物。
虽然具体的细节记不清楚了,但大概的情节颜罗还没忘。
讲的是一个文人因为一首劝学诗,就认为书里真的有千钟粟、黄金屋、车马簇和颜如玉。但他只会死读书,既不去做生意又不去考科举,但因为各种巧合,千钟粟、黄金屋和车马簇都碰巧对应了jix
千钟粟是从老鼠洞里掏出来的,已经烂了。黄金屋是一个镀了金的小马车模型,后来一个朋友把小马车拿走,给了几百两和两匹马,又以为这就是车马簇了。
后来在一本《汉书》的第八册当中发现了个纸片人,结果这纸片人还真活了,成了他老婆。跟他过了两年,教会了他如何学以致用,又生了个孩子。
后来被一个县令得知,搜查时以为颜如玉是妖怪,一把火把文人家里的书烧了个干干净净,颜如玉就消失了。
然后就是这人考科举,做官,干掉县令,报了仇之后就辞官归乡了。
记忆里,这个故事的主角名字好像是叫......郎玉柱。
嗯?
不对!
想到这里,颜罗突然发现了异常。
不知道是不是因为前身一直很相信郎玉柱的故事,所以关于这件事情的记忆并没有怎么错乱,颜罗很轻易地就找到了前身记忆和自己记忆不同的地方。
在地球上,颜如玉和郎玉柱只是《聊斋》几百个故事中的一个,而在前身的记忆中,则是确有其人。
郎玉柱是山东彭县人,嗜书如命,但只爱读书,不喜科举。后来不知道经历了什么之后才开始科举,结果很快就考中了举人,官路亨通,只是几年就做到了巡抚,然后没做几年就自己弹劾自己,回乡了。
之后颜如玉的故事才开始流传起来。
也正是因为郎玉柱做过巡抚,他的事迹才能传到前身的耳中。不然的话,如果郎玉柱只是一个普通人,就算经历再怎么玄奇,又能传播得多广呢?
所以说,我并不是穿越到了一个古代世界,而是穿越到了《聊斋》当中?
颜罗在思考的时候,手上面做些小动作。或是拿着笔转动,或是那枚硬币把玩,并是不故意如此,只是习惯性的动作。
而此时,他的手正好放在纸片人身上。
也不对,想着颜罗摇了摇头。
《聊斋》一书并不全是蒲松龄胡撰而来,有很多是他收集各地的神鬼故事,然后汇编、修改、记载下来的。
很多故事说不定都有着原型,只不过经过传播,已经和原型没太多联系了。
换句话说的话,这些故事很可能正发生在这个世界的某处,甚至说不定在济南的某个地方,正有个屡试不第的人正在收集这些神鬼故事也说不定。
只是,既然郎玉柱却有其人的话,那么《聊斋》中的其他篇目会不会上演?
颜如玉的故事中出场的反派不过是一个县官,唯一的非凡存在颜如玉有人只展示了她的知识渊博和化身纸片人,其他并没有什么超然的手段。
除了这两点之外说不定还比不过一个普通人,毕竟在故事里就是因为被人放火而消失了。
但《聊斋》里的其他故事可不是如此。
《聊斋》描绘的是一个人神分隔,但依旧混居在一起的世界,阴曹地府,仙神冥罗比比皆是,一点也不罕见,稍有不慎就有可能和他们碰上。
只不过大部分人碰到的不是各路仙神,而是妖魔鬼怪。
至于仙神冥罗,就算遇上了,大多数也不会产生太多的交集。
就像在地球上一样,在地狱入侵前,颜罗每天都会遇到不少人,但颜罗不说,又有谁知道这个和自己擦肩而过的人能一拳打爆地球呢?
不过这个世界要是真是《聊斋》描绘的世界的话,那么对颜罗来说的话,或许还是一件好事也说不定。
聊斋除了讲各路书生和美艳精怪之外,剩下的大部分就是在将书生和美貌仙女的故事了。
而仙,虽然因为版本的不同而显得有强有弱,强的版本无所不能,弱的版本则能被凡人给欺负。但一般而言,无论这个仙的版本有多拉胯,只要是仙,都会有一个最基本的特征。
活的长。
这也是颜罗最想要的能力。
要是自己也能成仙的话,不需要什么其他的,只要能活的足够长......
颜罗想到了自己穿越之前的情况,要是自己活的时间足够长的话,配上自己的异能,就算是再遇到像地狱那样的世界入侵,他也有办法应付了。
只是,颜罗还不能肯定这个世界到底有没有仙,并且这个“仙”究竟是真的仙?还是以讹传讹?
在地球,异能的来历已经是不可考究了,只能说自古有之。
而根据一位异能是看到过去影像的异能者考证,在古代的时候,一些异能者的能力被夸大,以讹传讹,然后逐渐形成了最初的神话。
在地狱入侵之前,人类的足迹早已遍布整个地球,深海之底,地心之下,无所不至。
甚至最远的探索基地已经修到海王星旁边的柯伊伯带上了,要不是因为距离实在是太远了的话,说不定人类的足迹都能到达比邻星了。
但即便是这样,也没有找到任何除人类之外的生命,除了......
颜罗可以确定,前世的地球上不存在生命仙神妖魔,他们只是愚昧和传说的产物,但在这个新世界里就不一定了。
要是能让颜罗选的话,他更希望真的有仙。
就是不知道这个世界要是有仙的话,会是什么版本的?
是高配口胡版的?
还是低配拉胯版?