我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。个人学术已有颇多建树，就想着为民众们做些实事。

　　近来，我走访各地才知帝国民众对诸多生物知之甚少。不分妖精、精灵者，将兽人、魔人混为一谈者，甚至凡是软体皆称作史莱姆竟然是民间常态。

　　冒险者群体在帝国也算是中坚份子了。前几天我受冒险者协会魔法学院邀请讲座的时候，便出口询问了一二，哥布林生态系统乃至史莱姆的诸多种类，这般简单的问题，能答对者竟然不过一手之数。饶是令我吃惊。直到此刻，我才意识到生物学的科普有多么的缺失。

　　雷欧城的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”（注1），是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。

　　前天，已将皇家杂志周刊所求稿的《古龙》编定了；这回便应了雷欧城当地出版社之邀，以为古今诸多生物辨明正身，陈述他们的关系，为有意愿成为生物研究者的读者启蒙，希冀每个读者都能理解生物的魅力，尊重了解书中所描述的每一类生物，我还特地为他一个名称《世界古今生物品鉴》。

　　首先声明，本书仅以学术论证为基础，是成书时的学术成果，既限于本人的水平也限于时代，希望后人勿要嘲笑我之浅薄。一切定论以最新最权威的生物知识为准。本书仅作为科普启蒙类读物，如进一步研究请购买各国每年都会重新发行的官方认证生物学权威书籍。

　　另外本书中的论点与各大宗教历史神话冲突内容，均出自书者个人观点以及目前的学术考证成果，绝非受其他因素，绝非出于针对某个宗教或者否定宗教信仰的根基的目的，希望各大宗教信仰者或无神论信仰者勿以此书作为攻击其他宗教的手段，遵守《国际宗教信仰公约》，更勿以宗教信仰为由对本人或者其他相关者进行恐吓威胁。

　　我曾多次就相关内容进行大量学术论证，本书中内容可能存在以往个人论文内容以及借鉴他人学术成就内容，以及部分未进行发表证实的学术猜想。因此本书严谨性较低，尽管出自我手，仍然不可认定为权威学术书籍，望各大学校，有关部门不可过多推崇。

　　本书内容大多从记忆中抄出来的，因条件所限与实际内容或有些不同，完全是我个人记忆所得，印象中虽然都已经考证，但是从记忆中抄录可能有误。文体大概很杂乱，因为是多在外地写书，环境也不一：最早的学术文章多作于东方卡托瓦纳帝国研究者协会；中期多是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在西方都市联邦的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。

　　欧若拉历（注2）九二七年，刘易斯著于南部王国雷欧城城市旅馆。

　　注1：水横枝，即爱丽丝教花所做的盆景，在南方暖和地区取爱丽丝教花的一段浸植于水钵，便可长出绿叶，叫水横枝。

　　气味芳香浓郁，历来受百姓所喜爱，但水横枝形态平淡，造型单调，虽香味可嘉，但上不了厅堂。但是在南部王国，花农们经过辛勤劳作、定向培育，早已培育出很多重瓣变种。刘易斯素来喜爱花香，虽然穷困仍然购水横枝慰藉自身。

　　注2：欧若拉历，即光明女神历。欧若拉是光明女神的真名。因光明女神教会在诸多教会中信徒最广，故以欧若拉历为各国公历纪年法。民间俗称欧历。

　　欧历纪年以光明女神降世之年作为纪年的开始。在光明女神历，在光明女神降世之后的日期，称为主的年份，称为主后，一般读作主后多少多少年。而在光明女神降世之前，称为主前。但是各国学者为了淡化其宗教色彩以及避免非光明女神教的反感而多半改称欧元多少多少年和欧元前多少多少年的用法。欧元元年，即欧历规定的有史以来第一年，光明女神教徒称之为神降元年。