太极仙翁葛玄
序:
仰慕大道智慧的人如同拐子,追求大道知识的人如同瘫痪,都只知晓道的现象,不知晓道的本质。我听有人因此说其实不是人在苦求知识,而是知识在不断地追求人。但我知道这也有些错,知识那并不是在追求人,而是在追逐人。它的追逐之残酷无情,就像老鹰猎狗追捕野兔一样。
下雨前乌云遮天,江河湖海的水面也随之阴暗下来,在湖里的游鱼还不明白这是怎么回事的时候。忽然水波明灭,游鱼看到眼前饵食晃动,便为自己得到上天恩赐而感到幸运,立刻吞下食物,没想到结局竟是被渔人的鱼钓钓上岸而死,那些追求道理知识的修士就像是那些上钩的鱼儿一样无知。因为眼睛专注于雕琢的人视力会愈来愈受伤,耳朵专注于声音交替的人听力会愈来愈下降,心思专注于大道的人理智也会愈来愈崩溃。
——玄君,公元二世纪
卷一: 仙砂返魂箓
[这一卷主要是关于黄帝的业绩,以及他令人惊叹的发明与医术,其中甚至也包括死者复活术]
一小灼的火苗就能够烧毁万物,但万物烧尽后火去哪了?呼吸间的真道便可冥灭万物,但万物消亡后道在哪里?
蜣螂把粪便推转成粪丸,丸成后抱丸用精气观想,然后才有蠕动的白卵留存在粪丸里,不久后就破壳而出化蝉飞去。假如蜣螂不抱丸观想,虫卵怎么能孵化呢?厨师煮蟹汤,遗漏一根蟹足在几案上,螃蟹已经成汤,而那遗漏的蟹足还在动弹。所谓的生死,不过是一口气的聚散而已,世间原不存在生死之别,只是人类硬生生要计较说什么生死。
站、坐、躺、病、药,人们死亡的方式不可胜数,但同样是死,如何死亡又有什么区别呢?那些得道之士,眼中没有生命的概念,所以也看不见死亡。至于有些修行者厌恶生死而要超越生死,这都是犯下大错的前兆。哪怕有一个功参天地已入化境的高人,倘若他还厌恶死亡寻求超脱,那就只能叫做妖异,不能叫得道。
那些计较生死的人,有的说死后有魂,有的说一死百了,有的说灵魂是半有半无之间,有的说灵魂或有或无不能确定。有的人喜欢灵魂,有的人害怕,有的人顺其自然,有的要超度灵魂,真是越说越妄识迷情,心猿意马遥无边际。殊不知我们的生死,就像马的手、牛的翅,本来就不存在,也就谈不上消失。
卷二:肉芝延寿箓
[这一卷也叫养性延命录,主要是关于通过食尸、赶尸、养尸等僵尸方面的仪轨知识和信仰教典]
服食特殊的食物可以长寿,肉体可因此延长性命;没有月光火光的夜晚,身体无法被看见因此就可以隐形。你知晓这些禁忌知识吗?你想做到这些事迹吗?
人活在世上,有活一天死的,有活十年死的,有活百年死的。死者里有些还没有死透的,虽然动静作为看起来具有智力灵慧,但只能称之为活尸,还不能叫死尸。
死于胚胎时期、死于蛋卵时期的生命,它们既是生命又是死物。天地虽然广大,但它只是无知无欲的。计量观测天地万物的,不是天地自身,而是我的心识。这正如手不接触刀刃,刀刃就不会伤害人,心识不去感染天地,天地就保持无知无欲。我所讲的道,如同利剑。用剑刃割物就是好工具,用手握剑刃剑却会受伤。
卷三:摄魔拘鬼箓
[这一卷主要是关于控制心念,防御外魔,召唤天鬼,摄魔拘鬼的内容,内有召唤和控制天鬼的咒禁]
普通修行者以血肉之躯来滋养神魂,金有余但木不足;大能以神魂来控制肉躯的,木有余但金就不足。因为体魄里面藏着神魂而共同运转,神魂外游是靠肉躯供养的。平日神魂不能完全分辨明晰万物,能分辨明晰万物的那是天地神明,这都是因为神魂习惯了日常万物难以突破知见障。做梦时身体也不能辨认万物是虚假的,能够明辨万物虚实的那就是梦中的另一个我了,这是因为肉体被梦所欺骗习惯的缘故。火生土,所以神魂生出意念;土生金,所以意念衍生出肉体。神魂活动起来就不叫神魂了,而成了意念;意念运动起来就不叫意念,而是肉体在动了。只有圣人知道自我并非是独立的,知道万物不是混同的,这都是因为人的意想才产生了区别。因此面对万物的纷扰,我都以本性来处理,而不以心思来面对。所谓的本性,是指心思还没有产生,没有心思也就没有意念。正如没有火也就没有土,没有意念也就没有身躯,基础的某一样不存在,整个五行也就没了。
人的力量,甚至具有夺取天地造化万物的可能,比如在冬天打雷,在夏天造冰,让死尸行走,让枯木开花,在豆粒中捉鬼,在水杯中钓鱼,让画出的门开启,让泥塑的鬼神说话,甚至能混同天地万物作为自己的魂魄,因此凡是造化演化的都是我的神魂,凡是造化所有的都是我的体魄,那就再没有一物可以役使控制我的灵魂意念。
心灵充满祸福念头的人,就会吸引灵鬼;心灵充满男女情欲的人,就会吸引淫鬼;心灵充满阴暗忧愁的人,就会沉迷于沈鬼;心灵充满放纵逸乐的人,就会被狂鬼牵曳;心灵充满赌誓诅咒的人,就会招引奇鬼;心灵被药饵外物引诱的人,就会招摄物鬼。修者只要用自己意念中千奇百怪的精气,与天鬼的意念精气呼应相和,那么天鬼就会应召而来。召摄天鬼的修士,有的能了解怪奇之事,有的能解决鬼物异怪,有的能解说祥瑞福兆,以至于这些人都变得傲慢世人。然而说到底不是天鬼附在他们身上,只说是道在他们身上显露,时间长了,这些被奇异知识影响的修士就会或死于树木,或死于刀枪,或死于绳索,或死于深井。只有圣人能够神明通达于神物奇事,而不会被神奇事物所影响,能够役使万物而把握其关键,可以集中它们,可以分散它们,可以抵御它们,每天呼应万物,但心里却寂然不受影响。
卷四:地罡召考箓
[这一卷主要是关于蛟龙的描述以及蛟与地震、海啸的关系,也包括拜龙教祭祀召唤蛟龙的咒禁]
你见过蛇头人身、身长鱼鳞四肢不生、土牛木马之类的怪物吗?你也不要奇怪,这些怪物比不上梦中所见到的,梦中所见到的比不上清醒时所见到的无上恐怖。有耳有眼有手有臂的东西,才更有一种说不出的奇怪,那是说书人也表达不出,思想家也形容不来的怪奇。龙、蛟、蛇、龟、鱼、蛤,龙都能变化。但是蛟,只是蛟而已,不能成为龙,也不能变成蛇、龟、鱼、蛤。
惟有不诚信的人,难以相信自己,而容易相信它物,所以凭借蛟龙的力量修行,有的人诵咒祝告,有的人奉为神灵,有的人求乩测凶,有的人求医问病,他们都可以借蛟的力量驾御元气,改变万物。
大道本就是近乎虚无,通过大能奇事来追寻大道,最后也只能得到一口废气罢了;奇迹异事倒本来就存在,用大道真理的知识来行出异事,那是完美而轻易的。明白道中“尊”的知识的人,可以辅国济世;通晓道中“独”的知识的人,可以树立自我。知晓大道不是时间所能约束的人,能穿越时间;知晓大道不是空间所能妨碍的人,能够步虚蹈空;知晓大道能运转万物的人,可以召唤风雨;知晓无形之物能转为有形之躯的人,可以改变众生。得到“清”的知识的人,没有东西能再让他感到累赘,身体轻便,可以骑鹤乘凤;得到“浑”的知识的人,再也不会淹死,身能变水,可以坐螭席鲸。有就是无,无就是有,明白了这个知识,就可以降服鬼神;实就是虚,虚就是实,知晓了这个道理,就可以进出金石;上就是下,下就是上,获取了这个真理,就可以侍奉古神;古就是今,今就是古,通晓了这个真道,就可以预测未来;人即是我,我即是人,了解了这个信息,就可以透视窥物;物就是我,我就是物,通达了这个学问,就可以法天象地变大缩小。知晓象是由内心变化出的,以此观想心神,可以化成纯洁的元婴之灵;知晓气是由内心衍化而生,以此抱神守一,可以变为百炼的金刚之躯。以这些知识来战胜万物,就可以降服虎豹;用这些知识来与世同归,就可以掌控水火。惟有有道的修者能做到这些,也能够能做却不去做。
卷五:太阴尸解蜕形箓
[这一卷主要是关于沿海的鲛人及蓬莱三山的传说;时空逆转方式讲解;老子所炼的辽丹传说,吃了九转金丹便可立地尸解,有天女接引散花,天狗食躯蜕仙]
用泥土塑成的偶人,有贵有贱,有男有女,但其质地是土,其内壤也是土,看起来也像个人。干枯的龟甲没有自我,但能显现出智慧的知识;磁石没有自我,但能显现出强大的力量;钟鼓没有自我,但能显现出宏大的声音;舟车没有自我,但能显现出远行的能力。所以我的这一身体,虽然有智慧有力量,有行为有声音,也未尝有过自我。
如同鼓槌叩击鼓,鼓之形状,是我的内部反应;鼓之声音,是我的自我感觉。鼓槌一旦放下,鼓声虽然还在,却终究不会长存了。鼓的形体如同我的精气,鼓的声音如同我的神念。其余下的声音,就象我的灵魂体魄,要知道声音忽来忽往飘忽不定,那么五行物质,对我有什么作用呢?天地万物,都成了我的精气我的神念我的躯魄我的魂灵,什么死,什么生?
青鸾鸟活了一千岁而千年都在变化,桃仙历仕五朝天庭而思想五次变化。农民熟悉耕牛那么就会变得粗犷,猎人熟悉老虎那么就会变得勇猛,渔民熟悉水性那么就会变得沉静,战士熟悉马那么就会变得矫健。所以万物都可以影响我,我的一身,内有蛲虫蛔虫,外有众多虱子跳蚤,腹中结块象龟象鱼,皮肤破陋象鼠虫蚂蚁,我也可以变化万物。传说鬼蜮含沙喷射我的影子就可以令我死亡,因此知晓无知觉的影子也是我自身,那么普天之下,我是无处不在的了。天地虽然广大,却有内质外形、有时间空间。我得道之后超越了本质外相、时间空间,而天地却仍然受到这些属性的限制。
水可分散可聚合,是因为它的精魂独立;火因为油脂柴薪才能神奇,这是它需要燃料支持。因为精魂是独立的,所以稻米去掉稻壳米粒还存在;因为神念没有自我无法独立,所以鬼神需要凭借物体才能显现。完全独立的人不在乎是非、得失,完全在乎己身;与物相和的人晦、明不定,时强时弱,随外界而改变。
天狗存在于角度中而不占据空间,只有在曲线中才会显明身体,动起来就象流动的水,静下来就像是镜子,它的叫声就象空谷回响,人们看它模糊不清就像不存在一样,它在时间的维度里静如清潭,与天地同化同寿彼此唱和,想捕获它的人都是徒劳的,它从不在人前死亡,反倒常常追随人后捕猎。
卷六:升玄妙境定观箓/幻界步灵升仙箓
[这一卷主要是关于藏地冷原的描述,以及对跨越天门升入仙界天庭的描述]
学习射箭,学习骑马,学习弹琴,学习下棋,没有一件是可以一瞬间学会的,只有道无影无踪无形无相不可名状,所以能够瞬间悟得。
从远古起那些善于占卜测算的大能,能在今中示古,古中示今,高中示下,下中示高,小中示大,大中示小,一中示多,多中示一,人中示物,物中示人,我中示彼,彼中示我。因为他们所描绘的大道,它的未来与今天无关,它的过去也不是我们所了解的古时;它高升之处没有顶盖,它低垂之处也没有载物;它大到了无法形容道的外面是什么,它也可以小到找不见里面有什么;道包含了诸天万物,道自身却没有人格好恶;它其实和你我近到分不清彼此,它又飘渺难求到好像不存在一样。不可拆分,不可融合,不可名状,不可思考,就因为它是如此混沌,所以才是道啊。
卷七:正一降圣威盟箓
[这一卷主要是描述四凶之一的混沌及其无数形态;龙宫的上浮与龙的再临;代表起始与终结的盘古祖神;诸神、神兽以及天官序列]
在这个宇宙中,没有一样事物不是天意的一部分,没有一样事物逃离命运的轨迹,没有一样事物不算神明的载体,没有一样事物不充满着玄妙的奥秘。所有的事物都是这样,人难道会有所不同吗?每个人都可称为天意的一部分,每个人都可算是神明的载体,每个人都可以明白生命的意义、通晓真理的根本。不能说那是天,这不是天;那是神,这不是神;那是命,这不是命;那是玄,这不是玄。
所以真正得道之人,从任何一样东西中都能知天意解神意,明命理通真道。要修习道法,就要从不同的名词和现象中,找到那同一统一的规律和实质;等到你真的得道以后,就能够与宇宙混沌契同融合,忘掉万物的表象。
所以真正的求道者,早晨得遇神明垂怜,到晚上即使死于非命也已满足了。