其实，一开始我是拒绝写长篇的，但后来不知不觉就变长了，甚至还能更长！现在完结时是72000+字。从1月11日开始连载的。日更万字，想想还对自己的力量感觉到可怕。这里也不多说废话，讲一点创作的思想与一些不方便直接在文中说明的内容。
先说桑松先生，其实在最开始，我是打算与星空一样写死他的，也就是说继续喂黑泥。但得到读者的反馈后，觉得要有所改变。于是，我就在第1节之后的内容里，逐步为后来的洗白埋下伏笔。
之后是，山之翁老先生。根据蘑菇的设定，山之翁依旧保留着冠位灵基的规模，换言之是超模的冠位强度的从者，因为其生前丰富的经历，其实他几乎是任何情况下，必然要加入组队的从者。但是文中只强调了是一位沉默寡言、爱护“孙女”与坚守信念并重的暗杀者战士。这有点遗憾。
其次是，阿周那先生。其实我个人并不喜欢FGO中关于他的设定，在文中也表现了洗白他的愿望。我个人认为，在得到奎师那《薄珈梵歌》的传授后，阿周那已近乎开悟了，在《摩诃婆罗多》的最后，阿周那的思想在天国与地狱得到升华。
不应该是FGO里描写的那样充满自信，又拥有黑人格。所以我想写一个不畏惧挑战的刹帝利，又拥有超世觉悟的瑜伽士。如果是长篇的圣杯战争，而阿周那又参与其中的话，说不定能更有机会。
第四是帕拉塞尔苏斯先生。我对FGO的设定有些奇怪，但毕竟是再创作的文学作品。那也没有办法了。历史上的帕拉塞尔苏斯性格倔强刚毅，并不是FGO里那样内敛柔和。所以，我特地写了幕间来调和这一点。此外，我也很喜欢这位伟大的炼金术师，所以稍微多多着墨了一点。
第五是圣乔治先生。原本我以为英格兰的主保圣人设定与基督教圣人的设定会有些用处，但后来却发现实在没有戏份安排给这位圣人了，有些抱歉。虽然一直想加入些重要的戏码，但苦于没有机会，只能对不住圣乔治老师厨了。在文中，想把他写成一位信仰坚毅的平凡骑士，但可能也相去不远吧。
第六是喀尔刻小姐。因为我看《荷马史诗》大概在接触Fate系之前，所以对喀尔刻的印象比较刻板。写起来不太容易，但她希腊神话的三观实在是帮了大忙了，能够成为很好的生死观念对辩的素材。
在文中，她的形象可能有些单薄，强调了她神性精神的这一面，作为高位的魔女与神女，宠爱着凡人御主，仅此而已。如此潇潇洒洒的敢爱敢恨的魔女。顺带一提，文中刚出场时，对她的形容词大多是来自《荷马史诗》的原句，大约在《奥德赛》第十卷九百多行以后。
第七位是最为对不起的示巴女王。因为戏份太少了，实在有点像工具人。虽然一直被劳姆利用来、利用去，真是太惨了。她的国度据说在今天的也门，也可能是在埃塞俄比亚。但总之，她的传说在伊斯兰教里也存在。
因为有传说，她改信了所罗门王的宗教，从而信仰耶和华，所以我有意凸显她作为犹太教徒的一面，虽然当时基本只有以色列犹太人信仰耶和华。精灵“镇尼”的混血血统也是传说，当然腿上有浓密的腿毛，有天鹅那般能划水的脚掌——各地的传说我都让其设定吸收了，但没机会说明，只能在此补全了。
第八位是拉维尼亚。对不起各位了，限于篇幅，不能给这位小天使太多的表现机会。只能做做工具人了。
第九位是老维特利。作为来自《敦威治恐怖事件》的友情客串，真是给足了面子。因为在我设定的历史上，1692年的女巫审判就是他搞出来的。为了击垮卡特家，夺取银之钥，并且获得银之钥的力量，老维特利安插了自己的孙女在一旁，一直监视着阿比盖尔·威廉姆斯的一举一动。
换言之，经过犹格·索托斯的授孕，银之钥经过阿比盖尔这个活体培养槽，重现光辉。在审判事件之后，阿比盖尔从历史上失踪了，其实是被老维特利杀（）死，夺取了银之钥，但却被十七世纪末的调查员埃德蒙·卡特击败了。
由此，银之钥再度回到卡特家，后来传给了伦道夫·卡特。阿比盖尔隐藏了十二年的本质未曾发作，也是老维特利的术式，延缓了真正的神子诞下的时间，所以最后决战时，阿比盖尔发出了初生的啼哭。
第十位是医生……所罗门王。这里的所罗门王是年轻的王，刚刚迎娶了埃及法老的女儿，获得了天授的智慧的贤王。其实，我是抱着被喷的心态写的，因为医生是FGO玩家心中的一块净土，擅自加以文学修饰可能会引来极端的不满。但是，我觉得医生的存在对于咕哒子的塑造也有些必要，同时也想让故事的战力背景抵达一个新高（）潮。
年轻的贤王智慧、幽默、轻松、随意，但绝对会认真地对待对手，嬉笑的敌人也会嬉笑地应对。按照我理解的《圣经》的文意，所罗门作为天选之王与天生的王，是仅仅作为“血统”而论的，大卫王曾指着耶和华起誓，所罗门必为王。
此外，我并不想把所罗门王设计成纯粹的天命的机器，七十二魔神也是纯粹的术式集合体，所以希望王与恶魔们的关系有点温情，结果写出来却有点类似迦勒底了。
第十一位是魔神柱劳姆。怎么说呢，意外有点过于正论了。后面的最终决战的中篇，我自己还一度以为这一章的主角是劳姆。但我个人认为，劳姆的意志与理想确实称得上伟大，尽管不是很符合实际，过于理想主义了。直到尾声，劳姆都是一个坦坦荡荡的阴谋家，嗯，感觉没有什么不对。作为作者，只能给它做一点肯定：人类恶（残缺）·显现，而不是魔神柱·显现。
预知未来、知晓历史，从头到尾计划一切，把咕哒子他们耍得团团转，始终把控一切大局。设计智商奇高的反派角色是我写剧本一贯的套路了，所以这里也受到了荼毒，真是对不住咕哒子一行人。
第十二位是阿比盖尔·威廉姆斯。我打算自我骗氪的对象。原著中设定是巫女，我这里直接改成神子了。因为肉身被咒语割裂成人性与神性——两个个体，所以产生了人类与半神两种意志，互相抢咕哒子，自己跟自己抢女人我一开始还真没意识到这点。现在想来，咕哒子还真是受欢迎。
最后，阿比盖尔也是好的结局，虽然失去了乡亲、家人与拉维尼亚，但是收获了咕哒子这个新的“血亲”与朋友，可谓是真·女主角了。性格方面，神性的意志莫名有点病娇了，因为设定上神性的肉体内也残留着人性，而人性的肉体内也残留着神性，所以表现得近乎人类的病娇模式在设定上也是讲得通的。
至于，人性的意志有点平凡，这个我也没有想到不增加太多剧情的前提下，塑造深度的办法。毕竟，限于历史环境与教育水平，我也没办法对17世纪的12岁孩童有过高的期待，毕竟放在现代也基本是小学没毕业的高年级同学。
第十三位是主角咕哒子。我个人的剧本，一般都写的是悲剧，但这次又不想喂黑泥，所以尽量体现喜剧色彩，苦中作乐。按照我的构想，咕哒子是受到医生的死亡影响特别大的人，一直活在医生的阴影下，努力展露笑容，但那只是为了表现对医生牺牲的尊重，不忍亵渎自己内心重要的人，但却意外向着医生的悲哀结局靠拢。
如果所罗门王没有来救场，兴许与医生的结局也差不多。身为守护人理道路上，踽踽独行的求索者，咕哒子一个人做了太多。作为所有从者的指挥核心，她的失败就是全体迦勒底行动的失败。这种压力全部负担起来，所以在幕间里提到她也走上了与医生类似的道路，不断地压榨自己的潜能，作为人类把意志贯彻到底。
但是在故事最后，从未提到过父母亲人（兴许是我不知道）的咕哒子，终于也有了“血亲”。这点也算有个安慰吧，因为阿比盖尔是真正的“单独显现”的英灵，哪怕迦勒底关机停止供魔，第二部开头被收走从者，两人熔铸在血脉中的情感与超越时空的羁绊也不会有丝毫的损害，可谓是最坚定的关系了。这么说来，玛修有点危险啊……对不住了，玛修！
最后来说下文章的主旨好了。
一是和平的愿望，“同一个世界，同一个目标”，大家求同存异，共同为了共通的目标与信念而努力。圣乔治与山之翁的跨宗教争论就是如此，大家都是为了人理，暂时放下信念的差异。这一点，咕哒子的个人魅力功不可没。劳姆的话也表现了类似的思想，但过于极端了。
二是生命的痛苦。对于咕哒子来说，医生诀别的那句话意味太深，影响太沉重了。她一直都没有走出来。孤独、宿命、悲哀、战斗——我本想写一个哀伤的故事，最后的御主与新英格兰最后的魔女，这样的故事。但那样与原著相比改动太大了，还是算了。
“生命乃是去往终结之物，是背负无尽痛苦的巡礼，然而，这也绝非死与断绝的故事。”对犹太教徒来说，“死亡毫无快乐可言”，这与后来的基督教有很大的差别。详细可参见我之前发过的关于阿维斯布隆的考据帖，有提到此事。
对于许多的宗教徒来说，死只是一个转折，对此生之辛劳的总结。由于咕哒子不可能有宗教信仰，所以我只好设定为比较唯物的观念，死亡就是生命的终焉，没有死后世界存在。所以，咕哒子才对医生彻底的死亡，受到非常大的、不可逆的伤害。最后，所罗门王说这是上帝惩罚他晚年的犯罪，赎罪完成就可以回归，也算是个安慰吧。