哈喽,大家好,这里是由一条超咸超咸的鱼形生命体开讲的小阔堂。
就如标题所言,今天咸鱼就是要扒一扒大国主神的信息除了百度百科里讲的,到底还有那些不怎么被人知晓的冷门消息,来呼应丰满一下我们的主角形象。
虽然写小说更多的是靠脑洞,但是现实中有依据在,更有真实感,不是吗?
好了,闲话不多说,现在就开讲吧。
日本动漫中神话背景的出场率还是挺高的,大家应该知道日本神话中,很多主要神明都有多个称呼方式,而且这些别称基本上都有特殊的意义在,是对神明权能解读的重要辅助之一。
是让大家先浏览一下我在网上好不容易扒出来的,应该算比较全的大国主神别称。

日文原文:
大国主神(おおくにぬしのかみ)-大国を治める帝王の意
大穴牟遅神(おおなむぢ)?大穴持命(おおあなもち)?大己貴命(おほなむち)-大国主の若い頃の名前
大汝命(おほなむち)-『播磨国風土記』での呼称
大名持神(おおなもち)
八千矛神(やちほこ)-矛は武力の象徴で、武神としての性格を表す
葦原醜男?葦原色許男神(あしはらしこを)-「しこを」は強い男の意で、武神としての性格を表す
大物主神(おおものぬし)
大國魂大神(おほくにたま)-国の魂、国を作った神、開拓者
大國主大神
顕国玉神?宇都志国玉神(うつしくにたま)
国作大己貴命(くにつくりおほなむち)?伊和大神(いわおほかみ)伊和神社主神-『播磨国風土記』での呼称
所造天下大神(あめのしたつくらししおほかみ)-『出雲国風土記』における尊称
幽冥主宰大神(かくりごとしろしめすおおかみ)
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当然,这些称呼里面,大多不是重点,我们只点本咸鱼的小说中,应用到的三个称呼来讲。
也就是①大国主神②八千矛神③幽冥主宰大神
①大国主神
其实这个不用过多介绍,因为网上各种百科里都有现成的,这是因为大国主神与须佐之男结为亲家(在这本书中就无视掉啦),由此接管出云国后,将其经营为了与天上之国高天原、地下之国黄泉国旗鼓相当的地面之国——苇原中国,而得到的美称。
因为苇原中国与日本神话中的人神之治的分界点——天孙降临(即神话中神武天皇曾祖,琼琼杵尊由高天原降世,接管苇原中国)密切相关,相关资料很容易找到,所以就不多解释了。
就像我在文中多次提到过的,大国主,在日语中的翻译是国土支配者,而神话中的支配,便是事事皆知的等义词。
而这,便是王鸣在霓虹内,有着堪比甚至更甚于全知全能之星的知晓力的缘由。
当然,还是那句话,懒得用的话,多好的能力也是吃灰的命┑( ̄Д  ̄)┍。
②八千矛神
先论出处的话,其实本咸鱼能找到的也很有限,只知道这是《古事记》记载中,大国主神向高志国沼河比売姬求婚时,八千矛神便是此时对大国主神的称呼。
其余的记载,本咸鱼就真没找到了QAQ。
但上文中大家也看到了,日文原文就明确指出了八千矛神这一别称里,矛象征武力,彰显了大国主神武神的性格。
这里大家可能就有点奇怪了,为什么大国主神被称为武神?日本神话中的武神明明就是建御雷神(也就是本书里的大肌霸建御义庆)啊。
既然是杂合的,那就很容易明了了,建御雷神和大国主神,其实都是武神——只不过神话统合之前,建御雷神是高天原神话的武神,而大国主神则是出云神话的武神。
而到了后来随着征服战争一并到来的神话统合时,高天原神话一方占优势,所以日本神话的武神,就更多指代高天原神话中的建御雷神了。
其实这种日本神话中,神明权能发生重合的现象并不少见,如大祸津日神、八十祸津日神都是灾祸之神,建御雷神、建御名方神、八坂刀売神(神奈子原型,神话中建御名方神的妻子)都有军神位格,五十猛命、久久能智神都是树木之神等等。
这便是本书中,王鸣的宝具“八千之矛”的由来(虽然大家都知道这本书里,王鸣更是素盏鸣尊,刀子用得更溜就是了)。
至于选择竹矛,其实也是有原因的,因为竹矛在日本文化中也有着很特殊的地位,并不只是因为王鸣在神代生活在迷途竹林,还老是拄着竹杖。
因为地理环境等因素,日本其实是一个多山多竹的国家,自古以来日本平民的武器中,易取材易制作的竹矛就占有重要地位(详细可以搜一下日本竹矛,不过会一并弹出一些能把愤青弄炸的信息,切忌别撕,毕竟考据要这东西)。
而这反应到作为意识集中表现的神话中,自然就能确定八千矛神中的“矛”,所指的是竹矛的几率非常之大。
③幽冥主宰大神
关于这个称号,可以说是最让我喜出望外,资料也出乎意料地找到了延伸的一个了。首先我们自然还是从由来说起。
首先我先罗列一下我找到的大国主神主要事迹给大家看一看:
因幡の白兎因幡之白兔(八十神之迫害)
大国主の神話(八十神の迫害.根の国訪問.大国主の妻問い) 大国主之神话([根坚州国]根之国访问?大国主之妻问)
大国主の国づくり大国主之建国
葦原中国平定苇原中国平定
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可以看见,国主建国与平定苇原已经提及,因幡之白兔(腹黑兔琉璃)更不用说了,但剩下了根之国/根坚州国之访又是什么呢?
要回答这一问题,首先我们要知道根之国是什么。
其实根之国,就是伊邪那美的冥国——黄泉比良坂的别称,换而言之,其实神话中大国主神和伊邪那岐一样,也是少有的去过冥国的神明。
但关于大国主神去比良坂是为什么,又做了什么,我就没找到相关资料来佐证了了,不过可以肯定的一点是,其间必然发生过亡者权柄的交替。
而这,就涉及到了“幽冥主宰大神”这一称号的由来了。
神话中天孙降临事件的终末,是以琼琼杵尊接管苇原中国,而大国主神退隐作为结局,但这之后,不再是国主的大国主神,到底去了哪儿呢?
最后我是在“神道教”的相关词条中找到线索的——大国主神让国于天孙琼琼杵尊,而专司“幽界”之事!
这么一来,后续就出来了,大国主神并没有从神话中消失,而是有了新的去处,幽界!
但“幽界”又是什么呢?
我又查了许久资料,才从平田笃胤的“近代日本人的生死观”一文的观念阐述中查到线索,而且还是意外的比较详实的线索。


在文章中提到,近代日本曾把世界分为象征生死的“显幽二界”,即属于生者的显界,与属于死者的幽界,而幽界主宰,正是大国主神。
在幽界中,大国主行使着“幽世大神的权柄”,不仅给予人的亡魂以审判,同时也主宰着诸神,神灵皆归顺于大国主——是不是和伊邪那美很像?
这就是我推测,根之国之访中发生过亡者权柄的交替的缘故,而大国主神的又一称号——国中第一之灵神,也正好能够佐证这一观点。
神的亡魂都归其主宰,怎可能不是第一之灵神?还有农历十月的出云神在月,其余地区的神无月,亦是极佳的佐证。毕竟都被大国主神抓起来管着了,其他地方哪还会有神?
而这也恰好符合了本文中王鸣屠戮诸神,地狱之体吸纳了所有神之亡魂,并能支配其权能的设定。
更是恰如其分地呼应了绵月依姬凭依八百万神能力的由来。
什么?我之前说绵月依姬的能力更多来自于素盏鸣尊?
呐,你看这是设定吧?(扔给半小时没吃饭的UUZ中)现在没了。