哈喽，大家好，这里是由一条超咸超咸的鱼形生命体开讲的小阔堂。
就如标题所言，今天咸鱼就是要扒一扒大国主神的信息除了百度百科里讲的，到底还有那些不怎么被人知晓的冷门消息，来呼应丰满一下我们的主角形象。
虽然写小说更多的是靠脑洞，但是现实中有依据在，更有真实感，不是吗？
好了，闲话不多说，现在就开讲吧。
日本动漫中神话背景的出场率还是挺高的，大家应该知道日本神话中，很多主要神明都有多个称呼方式，而且这些别称基本上都有特殊的意义在，是对神明权能解读的重要辅助之一。
是让大家先浏览一下我在网上好不容易扒出来的，应该算比较全的大国主神别称。
日文原文：
大国主神（おおくにぬしのかみ）-大国を治める帝王の意
大穴牟遅神（おおなむぢ）?大穴持命（おおあなもち）?大己貴命（おほなむち）-大国主の若い頃の名前
大汝命（おほなむち）-『播磨国風土記』での呼称
大名持神（おおなもち）
八千矛神（やちほこ）-矛は武力の象徴で、武神としての性格を表す
葦原醜男?葦原色許男神（あしはらしこを）-「しこを」は強い男の意で、武神としての性格を表す
大物主神（おおものぬし）
大國魂大神（おほくにたま）-国の魂、国を作った神、開拓者
大國主大神
顕国玉神?宇都志国玉神（うつしくにたま）
国作大己貴命（くにつくりおほなむち）?伊和大神（いわおほかみ）伊和神社主神-『播磨国風土記』での呼称
所造天下大神（あめのしたつくらししおほかみ）-『出雲国風土記』における尊称
幽冥主宰大神（かくりごとしろしめすおおかみ）
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当然，这些称呼里面，大多不是重点，我们只点本咸鱼的小说中，应用到的三个称呼来讲。
也就是①大国主神②八千矛神③幽冥主宰大神
①大国主神
其实这个不用过多介绍，因为网上各种百科里都有现成的，这是因为大国主神与须佐之男结为亲家（在这本书中就无视掉啦），由此接管出云国后，将其经营为了与天上之国高天原、地下之国黄泉国旗鼓相当的地面之国——苇原中国，而得到的美称。
因为苇原中国与日本神话中的人神之治的分界点——天孙降临（即神话中神武天皇曾祖，琼琼杵尊由高天原降世，接管苇原中国）密切相关，相关资料很容易找到，所以就不多解释了。
就像我在文中多次提到过的，大国主，在日语中的翻译是国土支配者，而神话中的支配，便是事事皆知的等义词。
而这，便是王鸣在霓虹内，有着堪比甚至更甚于全知全能之星的知晓力的缘由。
当然，还是那句话，懒得用的话，多好的能力也是吃灰的命┑(￣Д ￣)┍。
②八千矛神
先论出处的话，其实本咸鱼能找到的也很有限，只知道这是《古事记》记载中，大国主神向高志国沼河比売姬求婚时，八千矛神便是此时对大国主神的称呼。
其余的记载，本咸鱼就真没找到了QAQ。
但上文中大家也看到了，日文原文就明确指出了八千矛神这一别称里，矛象征武力，彰显了大国主神武神的性格。
这里大家可能就有点奇怪了，为什么大国主神被称为武神？日本神话中的武神明明就是建御雷神（也就是本书里的大肌霸建御义庆）啊。
既然是杂合的，那就很容易明了了，建御雷神和大国主神，其实都是武神——只不过神话统合之前，建御雷神是高天原神话的武神，而大国主神则是出云神话的武神。
而到了后来随着征服战争一并到来的神话统合时，高天原神话一方占优势，所以日本神话的武神，就更多指代高天原神话中的建御雷神了。
其实这种日本神话中，神明权能发生重合的现象并不少见，如大祸津日神、八十祸津日神都是灾祸之神，建御雷神、建御名方神、八坂刀売神（神奈子原型，神话中建御名方神的妻子）都有军神位格，五十猛命、久久能智神都是树木之神等等。
这便是本书中，王鸣的宝具“八千之矛”的由来（虽然大家都知道这本书里，王鸣更是素盏鸣尊，刀子用得更溜就是了）。
至于选择竹矛，其实也是有原因的，因为竹矛在日本文化中也有着很特殊的地位，并不只是因为王鸣在神代生活在迷途竹林，还老是拄着竹杖。
因为地理环境等因素，日本其实是一个多山多竹的国家，自古以来日本平民的武器中，易取材易制作的竹矛就占有重要地位（详细可以搜一下日本竹矛，不过会一并弹出一些能把愤青弄炸的信息，切忌别撕，毕竟考据要这东西）。
而这反应到作为意识集中表现的神话中，自然就能确定八千矛神中的“矛”，所指的是竹矛的几率非常之大。
③幽冥主宰大神
关于这个称号，可以说是最让我喜出望外，资料也出乎意料地找到了延伸的一个了。首先我们自然还是从由来说起。
首先我先罗列一下我找到的大国主神主要事迹给大家看一看：
因幡の白兎因幡之白兔（八十神之迫害）
大国主の神話（八十神の迫害.根の国訪問.大国主の妻問い） 大国主之神话（[根坚州国]根之国访问?大国主之妻问）
大国主の国づくり大国主之建国
葦原中国平定苇原中国平定
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可以看见，国主建国与平定苇原已经提及，因幡之白兔（腹黑兔琉璃）更不用说了，但剩下了根之国/根坚州国之访又是什么呢？
要回答这一问题，首先我们要知道根之国是什么。
其实根之国，就是伊邪那美的冥国——黄泉比良坂的别称，换而言之，其实神话中大国主神和伊邪那岐一样，也是少有的去过冥国的神明。
但关于大国主神去比良坂是为什么，又做了什么，我就没找到相关资料来佐证了了，不过可以肯定的一点是，其间必然发生过亡者权柄的交替。
而这，就涉及到了“幽冥主宰大神”这一称号的由来了。
神话中天孙降临事件的终末，是以琼琼杵尊接管苇原中国，而大国主神退隐作为结局，但这之后，不再是国主的大国主神，到底去了哪儿呢？
最后我是在“神道教”的相关词条中找到线索的——大国主神让国于天孙琼琼杵尊，而专司“幽界”之事！
这么一来，后续就出来了，大国主神并没有从神话中消失，而是有了新的去处，幽界！
但“幽界”又是什么呢？
我又查了许久资料，才从平田笃胤的“近代日本人的生死观”一文的观念阐述中查到线索，而且还是意外的比较详实的线索。
在文章中提到，近代日本曾把世界分为象征生死的“显幽二界”，即属于生者的显界，与属于死者的幽界，而幽界主宰，正是大国主神。
在幽界中，大国主行使着“幽世大神的权柄”，不仅给予人的亡魂以审判，同时也主宰着诸神，神灵皆归顺于大国主——是不是和伊邪那美很像？
这就是我推测，根之国之访中发生过亡者权柄的交替的缘故，而大国主神的又一称号——国中第一之灵神，也正好能够佐证这一观点。
神的亡魂都归其主宰，怎可能不是第一之灵神？还有农历十月的出云神在月，其余地区的神无月，亦是极佳的佐证。毕竟都被大国主神抓起来管着了，其他地方哪还会有神？
而这也恰好符合了本文中王鸣屠戮诸神，地狱之体吸纳了所有神之亡魂，并能支配其权能的设定。
更是恰如其分地呼应了绵月依姬凭依八百万神能力的由来。
什么？我之前说绵月依姬的能力更多来自于素盏鸣尊？
呐，你看这是设定吧？（扔给半小时没吃饭的UUZ中）现在没了。