九天玄女
另称九天玄姆，俗称九天玄女娘娘或九天娘娘，为人头鸟身的妇人，下蛋而生，古代文献《玄女兵法》记载：“王母遣使者被玄之裘，以符授帝，符广三寸，长一尺，青莹如玉，人首鸟身，谓帝曰：我九天玄女也。授帝以三宫五意阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，遂克蚩尤于中冀。”《山海经．西山经》文曰：“有鸟焉，其状如雄鸡而人面”、“有鸟焉，其状如枭，人面而一足”，《说文》云：“黑而有赤色者为玄。”，状似人头乌鸦，后经道教增奉为先天女仙亦是法力高深之神鸟，传授兵法助黄帝打败蚩尤。且因制香业奉为守护神，九天玄女亦尊称为香妈。
《中华道教宝典》中描述九天玄女“道教神名。又称元女、九天娘娘。原是中国古代神话中的女神，后为道教所信奉，成为其神系中地位仅次于西王母的女天神，与上元夫人并肩齐名。据《云笈七签》记载，九天玄女原是圣母元君弟子，黄帝之师。……在民间传说中，九天玄女经常是以救助危难、谙熟兵法、替天行道的女仙形象出现。”
九字真言
又称九字护身法
九字真言是指祝念“临兵斗者皆阵列前行”九个汉字的护身法术，又名六甲咒语、六甲秘祝、奥义九字，为中国道家和兵家盛行之秘术，典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段。
这九字最早见于中国东晋葛洪的《抱朴子内篇·登涉》，是一种进入山林时的护身辟邪之术，称为“六甲秘祝”。（入山宜知六甲秘祝。祝曰：“临兵鬬（斗）者，皆阵列前行”。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。）
临
手印：不动明王印
兵
手印：大金刚轮印
斗
手印：外狮子印
者
手印：内狮子印
皆
手印：外缚印
阵
手印：内缚印
列
手印：智拳印
在
手印：日轮印
前
手印：隐形印（宝瓶印）
元素武装包含了五行和元素周期表
五行是中国自古以来道学的一种系统观，广泛地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。最早见于战国阴阳家。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表从革）、木（代表曲直）、土（代表稼穑）。
如果阴阳是一种古代的对立统一学说，五行学说可以说是一种原始系统论。五行学说认为，大自然的现象由“木、火、土、金、水”这五种气的变化所总括，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已；它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
中国自古至今的时序符号“十个天干”，其意义与五行搭配阴阳有密切相关。而阴阳五行生克学说之完成最早见于刘向。
六经论五行者，始见于《尚书》：
《尚书‧洪范》：
“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”
“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
“润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
《尚书‧大禹谟》：
“火、水、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和。”
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行任一行与其他五行的关系为：同我、生我、我生、克我、我克。
元素周期表
化学元素周期表是根据原子序从小至大排序的化学元素列表。列表大体呈长方形，某些元素周期中留有空格，使化学性质相似的元素处在同一族中，如卤素及惰性气体。这使周期表中形成元素分区。由于周期表能够准确地预测各种元素的特性及其之间的关系，因此它在化学及其他科学范畴中被广泛使用，作为分析化学行为时十分有用的框架。
现代的周期表由德米特里·门捷列夫于1869年创造，用以展现当时已知元素特性的周期性。自此，随着新元素的发现和理论模型的发展，周期表的外观曾经过改变及扩张。通过这种列表方式，门捷列夫也预测一些当时未知元素的特性以填补周期表中的空格。其后发现的新元素的确有相似的特性，使他的预测得到证实。
关于轩辕剑
在真实的历史中，并没有一把名为“轩辕剑”的宝剑，而且黄帝时代冶铜的技术很低，更没有冶铁技术。但在史籍中，的确记载黄帝有一把宝剑，《山海经·中山二经》说“昆吾之山，其上多赤铜。”且在王嘉《拾遗记》中记载“昆吾山，其下多赤金，色如火，昔黄帝伐蚩尤，陈兵于此。地掘深百尺，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，练石为铜，铜色青而利。”，但这并没有提及剑的名称。明李承勋《名剑记》引用《广黄帝本行纪》记载“轩辕帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上，帝崩，葬乔山。五百年后山崩室空，惟剑在焉，一旦亦失去。”而《广黄帝本行纪》中虽然没有此段落，但道藏本《广黄帝本行纪》中有“修封禅礼毕，乃采首山之铜，铸鼎象物”、“帝所铸剑、镜、鼎器，皆以天文古字题铭其上，或有秘谶之词焉”两句散见其中，或即出于此。