九天玄女
另称九天玄姆,俗称九天玄女娘娘或九天娘娘,为人头鸟身的妇人,下蛋而生,古代文献《玄女兵法》记载:“王母遣使者被玄之裘,以符授帝,符广三寸,长一尺,青莹如玉,人首鸟身,谓帝曰:我九天玄女也。授帝以三宫五意阴阳之略,太乙遁甲六壬步斗之术,阴符之机,灵宝五符五胜之文,遂克蚩尤于中冀。”《山海经.西山经》文曰:“有鸟焉,其状如雄鸡而人面”、“有鸟焉,其状如枭,人面而一足”,《说文》云:“黑而有赤色者为玄。”,状似人头乌鸦,后经道教增奉为先天女仙亦是法力高深之神鸟,传授兵法助黄帝打败蚩尤。且因制香业奉为守护神,九天玄女亦尊称为香妈。
《中华道教宝典》中描述九天玄女“道教神名。又称元女、九天娘娘。原是中国古代神话中的女神,后为道教所信奉,成为其神系中地位仅次于西王母的女天神,与上元夫人并肩齐名。据《云笈七签》记载,九天玄女原是圣母元君弟子,黄帝之师。……在民间传说中,九天玄女经常是以救助危难、谙熟兵法、替天行道的女仙形象出现。”
九字真言
又称九字护身法
九字真言是指祝念“临兵斗者皆阵列前行”九个汉字的护身法术,又名六甲咒语、六甲秘祝、奥义九字,为中国道家和兵家盛行之秘术,典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段。
这九字最早见于中国东晋葛洪的《抱朴子内篇·登涉》,是一种进入山林时的护身辟邪之术,称为“六甲秘祝”。(入山宜知六甲秘祝。祝曰:“临兵鬬(斗)者,皆阵列前行”。凡九字,常当密祝之,无所不辟。要道不烦,此之谓也。)
临
手印:不动明王印
兵
手印:大金刚轮印
斗
手印:外狮子印
者
手印:内狮子印
皆
手印:外缚印
阵
手印:内缚印
列
手印:智拳印
在
手印:日轮印
前
手印:隐形印(宝瓶印)
元素武装包含了五行和元素周期表
五行是中国自古以来道学的一种系统观,广泛地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。最早见于战国阴阳家。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表从革)、木(代表曲直)、土(代表稼穑)。
如果阴阳是一种古代的对立统一学说,五行学说可以说是一种原始系统论。五行学说认为,大自然的现象由“木、火、土、金、水”这五种气的变化所总括,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已;它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。
中国自古至今的时序符号“十个天干”,其意义与五行搭配阴阳有密切相关。而阴阳五行生克学说之完成最早见于刘向。
六经论五行者,始见于《尚书》:
《尚书‧洪范》:
“五行,一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”
“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。”
“润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”
《尚书‧大禹谟》:
“火、水、金、木、土、谷,惟修;正德、利用、厚生,惟和。”
五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
五行任一行与其他五行的关系为:同我、生我、我生、克我、我克。
元素周期表
化学元素周期表是根据原子序从小至大排序的化学元素列表。列表大体呈长方形,某些元素周期中留有空格,使化学性质相似的元素处在同一族中,如卤素及惰性气体。这使周期表中形成元素分区。由于周期表能够准确地预测各种元素的特性及其之间的关系,因此它在化学及其他科学范畴中被广泛使用,作为分析化学行为时十分有用的框架。
现代的周期表由德米特里·门捷列夫于1869年创造,用以展现当时已知元素特性的周期性。自此,随着新元素的发现和理论模型的发展,周期表的外观曾经过改变及扩张。通过这种列表方式,门捷列夫也预测一些当时未知元素的特性以填补周期表中的空格。其后发现的新元素的确有相似的特性,使他的预测得到证实。
关于轩辕剑
在真实的历史中,并没有一把名为“轩辕剑”的宝剑,而且黄帝时代冶铜的技术很低,更没有冶铁技术。但在史籍中,的确记载黄帝有一把宝剑,《山海经·中山二经》说“昆吾之山,其上多赤铜。”且在王嘉《拾遗记》中记载“昆吾山,其下多赤金,色如火,昔黄帝伐蚩尤,陈兵于此。地掘深百尺,犹未及泉,惟见火光如星。地中多丹,练石为铜,铜色青而利。”,但这并没有提及剑的名称。明李承勋《名剑记》引用《广黄帝本行纪》记载“轩辕帝采首山之铜铸剑,以天文古字题铭其上,帝崩,葬乔山。五百年后山崩室空,惟剑在焉,一旦亦失去。”而《广黄帝本行纪》中虽然没有此段落,但道藏本《广黄帝本行纪》中有“修封禅礼毕,乃采首山之铜,铸鼎象物”、“帝所铸剑、镜、鼎器,皆以天文古字题铭其上,或有秘谶之词焉”两句散见其中,或即出于此。