把共产主义变成关于爱的呓语
“人民论坛报”第13号上刊登了一篇题为“告妇女书”的文章。
（1）“妇女是
爱
的祭司”。
（2）“送我们到这里来的是
爱
”。
（3）“
爱
的使徒”。
（ａ）文学的插曲：“闪闪发光的仁慈的眼神”；“真理的声音”。
（ｂ）虚伪粗鄙的向妇女captatiobenevolentiae〔讨好的企图〕：“你们即使穿着女王的服装也仍旧是
妇女
……你们也没学会用不幸者的眼泪来哄人。你们的心肠太软，不会为了自己的利益而让不幸的孩子饿死在母亲手里。”
（4）“
可爱的
小宝宝的未来”。
（5）“
相亲相爱的
姊妹们”。
（6）“啊，请听一听我们的话，假使你们不这样做，你们就会背叛
爱
”。
（7）“
爱
的”。
（8）“用
爱
”。
（9）“为了
爱
”。
（10）“我们向你们乞求（泣诉）
［注：括弧里的话是马克思和恩格斯的。——译者注］
的最神圣的
爱
的事业”。
（ｃ）美文学和圣经上的庸俗论调：“妇女命定生产人类的儿女”，这等于指出：男人不能生孩子。
（11）“充满
爱
的心灵必然发展成共性的
圣灵
”。
（ｄ）插曲式的**eMaria〔福哉，马利亚〕
［注：天主教祷告的头一句。——编者注］
：“女人们，你们
有福了
，你们
三倍地有福了
，因为你们命定要给早已预言过的幸福王国以
第一次圣化
。”
（12）“
相亲相爱的
姊妹们”。
（13）“不是
爱
而是恨”（资产阶级社会跟共产主义社会的对比）。
（14）“啊，
亲爱的
！”
（15）“把
爱
送上宝座”。
（16）“由互
爱
而结合起来的积极的人们”。
（17）“
爱
的真正祭司”。
（ｅ）美学的插句：“假如你们胆怯的心灵还没有忘记作出几次美妙的飞翔”（这是能否实现尚待证明的魔术）。
（18）“
爱
的世界”。
（19）“恨的王国和
爱
的王国”。
（ｆ）欺骗妇女的企图：“因此你们在政治上占有举足轻重的地位，只要你们利用自己的影响，整个腐朽的恨的王国就会垮台而让位给新生的
爱
的王国”。
（ｇ）旨在压倒理智声音的哲学喇叭声：“让全人类永远安然自得，这就是你们活动的最终目的。”
（20）“你们的
爱
”。这是向妇女要求“最热烈的”爱的借口，以便她们“一视同仁地把爱施舍给一切人”。这一要求是既下流的，又非分的。
（ｈ）遁逃曲：“成千上万被遗弃的孤儿正在消灭他们所处的可怕的环境”。这里“可怕的”究竟是什么呢？是“孤儿”消灭“环境”，还是“环境”消灭“孤儿”？
（ｉ）新共产主义政策的表白：“我们不想剥夺任何人的私有财产；让高利贷者保留已经拥有的财产吧；我们只想防止继续盗窃国民财产的行为，防止资本以后剥夺劳动的合法财产。”达到这个目的的办法应该是：“每一个穷人，一旦保证他有从事生产劳动的可能，他立刻就变成人类社会有用的成员。”（根据这种说法，对“人类社会”贡献最大的就是资产者，包括克利盖十分憎恨的纽约资产者在内。）“假如社会给他一块土地，使他能养活自己和家庭，那他就会永远有这种劳动的机会……如果这巨大的土地（即北美14亿英亩国有土地）
［注：括弧里的话是马克思和恩格斯的。——译者注］
不用来买卖而以一定数量
交给劳动人民，那末美国的贫困现象就会一举而消灭，因为那时每一个人都有可能亲手来给自己建设不可侵犯的家园了”。本来应该懂得，想用一道法令来阻止克利盖所期望的宗法制度发展为工业制度，或者使东海岸工商业务州倒退到宗法的野蛮状态上去，这是立法者办不到的。可是，为了迎接上述幸福时刻的到来，克利盖已在准备做如下一种乡下牧师式的宣教：“那时我们就能教导人们
和睦相处
，彼此减轻一切生活上的负担和困难，并且
（21）在大地上建设起第一批充满天国的
爱
的村镇”（每村都恰好占地160英亩）。
克利盖在结束对已婚妇女的号召时说：“首先你们要向
（22）自己
亲爱的
丈夫，
恳求
他们放弃旧的政策……让他们看看他们的孩子，恳求他们
为了他们的
（蠢人的）
［注：括弧里的话是马克思和恩格斯的。——译者注］
孩子们醒悟过来”。其次，他又向“
少女们
”就：“但愿对于
（23）你们的
爱人
来说
土地解放是他们人格的试金石
，请不要轻信
（24）他们的
爱
，
当他们没有发誓忠实于全人类的时候”。（这是什么意思呢？）如果少女们举止稳重，那末他就会向她们保证，她们的孩子
（25）“也会和她们（指“天国的鸟”）一样成为
富于爱情的人
”，他在结束他那单调的歌曲时又重复谈到
（26）“
爱
的真正祭司”、“伟大的共性王国”和“圣化”等。
“人民论坛报”第13号——“
答索尔塔
”：
（27）“它（共性的伟大精神）
［注：括弧里的话是马克思和恩格斯的。——译者注］
象
爱
之火，在教友的眼中燃烧”。
（28）“女人如果没有她能
爱
、能为之献出自己的
颤抖的心灵
的男人，那她还成什么样子呢？”
（29）“用
爱
把一切人团结起来”。
（30）“母
爱
”。
（31）“对人的
爱
”。
（32）“
爱
的所有最初的声音”。
（33）“
爱
的光芒”。
（ｊ）共产主义的目的就是使“人类的全部生命服从于它（敏感的心）
［注：括弧里的话是马克思和恩格斯的。——译者注］
的跳动”。
（34）“在金钱声中，
爱
的声音沉寂了”。
（35）“
爱
和自制可以获得一切”。
这样，
单是
在这一号报纸中，约略计算一下，就可以看到35种表现的爱。按照这种谈爱的废话，克利盖在“答索尔塔”一文中和在别的地方都把共产主义描绘成某种充满爱而和利己主义相反的东西，并且把有世界历史意义的革命运动归结为几个字：爱和恨，共产主义和利己主义。这正显示了他的懦怯：他向高利贷者谄媚，答应不动已经属于他们的东西；他发誓说并不想“破坏对
家庭生活、国家和民族的依恋
”，只想“实现这种依恋”。说共产主义不是“破坏”，而是要使现存的腐朽关系以及资产阶级对这种关系的一切幻想“实现”的这种懦怯而虚伪的说法，从头到尾贯串在每一号的“人民论坛报”中。克利盖和政治家们争论时所持的立场跟这种虚伪和懦怯是相吻合的。他认为（第10号上）写文章反对类似拉梅耐和白尔尼这种醉心于天主教的政治幻想家就是违背共产主义。因此，象蒲鲁东、卡贝、德萨米这样的人，一句话，所有的法国共产主义者，只是“有名无实的共产主义者”。至于德国共产主义者已经远远抛开了白尔尼，正象法国共产主义者远远抛开了拉梅耐一样，这一点是克利盖在德国、布鲁塞尔和伦敦的时候就应该知道的。
这种爱的呓语将会如何使男女**都变得神经衰弱，将会如何使大批“少女”变得歇斯底里和贫血，——关于这一点，克利盖自己也该想一想。