然而和他们所预料的不同——所罗门不禁没有对比拿雅降罪，反倒回过头来对以色列众民高声斥喝：“你们都有罪了！”

　　就在这时，所罗门安排在人群中的演员如约定好的一般纷纷跪下，不明所以的人也下意识的跟着跪了下来。这人群便如多米诺骨牌一般哗啦啦的跪倒一片。极少数站着的人，也被裹挟着一并跪下。

　　“那是因为，你们只看到有人的皮被戳伤，不知肉是有恙的，便断定拿刀的人是有罪的。于是你们杀害切下腐肉的人，实际上便害了两个人。”

　　“你们不知道，约押杀了两个又义又好的人……那就是押尼珥和亚玛撒。他杀这两人，是因为大卫打算推他们做元帅，这就大大动摇了约押所吃的好处。”

　　“——所以我说，约押有罪了！”

　　他话音刚落，便有响雷在空中轰然响起，一道雷霆劈向了帐幕前的金坛。

　　只见面向众人的所罗门背后火光通天，众人纷纷一惊，不敢直视所罗门，只能浑身觳觫向所罗门及他身后的帐幕恭敬下拜。

　　所罗门俯视着众人继续说道，声音在拜蒙的加持下变得更高昂、更具威严：“约押因杀新元帅而定罪，他便应被新元帅杀；他用刀杀了两个比他又义又好的人，便应得被刀杀的报应！如今他闯入帐幕、亵渎主的祭坛而不死的原因，便是因为他的报应未到！”

　　“——约押就是那块腐肉，比拿雅就是那持刀的人！你们看不清这其中的关节，便先嚷嚷着要断比拿雅的罪，你们便是有罪了！”

　　众人大惊，纷纷向所罗门求饶。只有极少数的人脸上稍又不满不服，却也不再做声。

　　所罗门目光扫动，将众人的反应及名字的颜色记在心底。

　　他这么一逼，那些真正服从约押或者亚多尼雅的叛逆，和仅仅是盲从的无辜者便立刻区分了出来。原本是红黄绿三色相见的人群，如今已经彻底变成了绝大多数的绿色和三四个淡红。

　　——稳了。

　　“——你们抬头看！约押的惩罚到了！”

　　那帐幕瞬间燃烧起来，伏在祭坛上的约押的尸体顿时燃起大火、祭坛上的血也被烧干。但祭坛本身却依旧完好无损。

　　但他们所能看到的，也就只有背对着他们的所罗门、面对着他们举起刀剑的比拿雅，以及那正在熊熊燃烧的帐幕。

　　就在这时，人群中所罗门事先安排好的人便高声叫道：“天佑元帅比拿雅！”

　　“天佑所罗门王！天佑元帅比拿雅——”

　　这样其实比让他们亲眼见证巨雷落下要更好。

　　没见证的奇迹，比见证的奇迹更伟大；单次的奇迹，比复行的奇迹更珍贵——那有实体的神像，和仅存于心中的神相比，当然是后者会更加长久。

　　因为群众的接受能力是有限的、简单的。并且他们只要认可某人的一部分观点，一般就会连同另外一部分一并认同——并且这种习惯是人类“学习”这种行为的延伸，是不易改正的某种行为本能。

　　即使在未来，有意识的训练自己独立思考能力的人都是少之又少。在这个古早的年代，所罗门在舆论战上拥有着无解的强度。

　　既然巨雷会落下，那么就证明了约押有罪；既然人们认同了约押有罪，自然也会下意识的将“比拿雅无罪”的概念一并接受——即使这其中并没有逻辑关系也是一样。

　　比拿雅在帐中杀人，这无疑是违反了上帝诫命的行为。但他却没有遭雷击、甚至还将得到大元帅之职，而被他杀的约押却反而被雷击惩罚，死无全尸……

　　这就意味着，所罗门的话比祭司们的话更大。他之前说的比喻就是为了向众人强调，他的解释会比常人更智慧、能看到常人看不到的东西——因而，在他和的话和祭司的话冲突的时候，应该优先相信所罗门的话。

　　这也就意味着，所罗门终于取得了对以色列传统的“最终解释权”。

　　——仅需约押一条没用的命，便足以同时找到整肃军队和祭司的借口和根据。这可是一笔大赚的买卖。

　　先对祭司们出手吧。